金木水火土五行是什么来历（金木水）

阴阳观、金、木、水、火、土五行，在中国文化中随处可见特别是在中医学、勘舆学、《易经》学研究中，是须臾不能离弃的东西要问它们是怎么来的？古往今来，许多人进行过研究，但都只能说个大概，无法穷究其真蒂如著名史家范文澜在《与颉刚论五行》里说：“阴阳与五行不一样，阴阳发生在前最野蛮社会里，人除了找些果实和野兽充腹，相对重要的就是男女之间那个事，他们看人有男女，类而推之，有天地、日月、昼夜、人鬼，等等，于是阴阳成为解释一切事物的原则社会逐渐进步了，头脑比较复杂了，他们里有智者出，另外造一种五行说，即水、火、木、金、土五物因为五物为民生所用，所以《左传》襄公二十七年说‘天生五财，民并用之’文化极度低劣的民族，他们计数比打一只虎还难，先民只能数一、二，不知经过多少年，才会数一、二、三、四、五，这还借着天生五个指头的光呢，下面我们就来说一说关于金木水火土五行是什么来历?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

金木水火土五行是什么来历

阴阳观、金、木、水、火、土五行，在中国文化中随处可见。特别是在中医学、勘舆学、《易经》学研究中，是须臾不能离弃的东西。要问它们是怎么来的？古往今来，许多人进行过研究，但都只能说个大概，无法穷究其真蒂。如著名史家范文澜在《与颉刚论五行》里说：“阴阳与五行不一样，阴阳发生在前。最野蛮社会里，人除了找些果实和野兽充腹，相对重要的就是男女之间那个事，他们看人有男女，类而推之，有天地、日月、昼夜、人鬼，等等，于是阴阳成为解释一切事物的原则。社会逐渐进步了，头脑比较复杂了，他们里有智者出，另外造一种五行说，即水、火、木、金、土五物。因为五物为民生所用，所以《左传》襄公二十七年说‘天生五财，民并用之。’文化极度低劣的民族，他们计数比打一只虎还难，先民只能数一、二，不知经过多少年，才会数一、二、三、四、五，这还借着天生五个指头的光呢。

从原始阴阳说到原始五行说，其间经过的岁月也一定不少。从五行到九畴，又得经过若干年……九畴是根据五行而扩充的学说。我此地假设阴阳发生在夏以前的社会里，五行发生所谓夏代的社会里，九畴发生在殷代的社会里。”（英）科学家李约瑟在其《中国之科学与文明》里引用法国社会学家葛兰言的主张说：“阴阳学说与中国初民社会里所呈现出来的两性差异有关，当每逢季节性的祭典，年轻人便在那里挑选自己的配偶并跳舞，以象征大自然永恒而奥妙的二元性。”

刘尧汉教授的名著《中国文明源头新探》，将其追溯到彝族的“十月太阳历”中，说阴阳、五行均出自彝族‘十月太阳历’中将一年分做阴阳两半年，1至5月为阴年，6至10月为阳年。10个月，又以雌（母）雄（公）命名为：水公、水母、土公、土母、木公、木母、火公、火母、铜公、铜母。单月为雄性，双月为雌性。铜是金属类物质中彝人最先发现的，因此彝人用铜而不用金，这也是彝族五行与汉族五行不同之处。此处的铜，实际也代表了“金”。铜排列最后，还有一层意思，就是金木水火土五种物质中，“铜”是最后发现的。刘尧汉赞同“阴阳源于雌（女）雄（男）二性”之说，五行的起源，他说：“彝族认为‘人从水出’，因此，水居五元素之首。人和生物依赖于土地才能生存，土元素当排第二。原始人类初用石块或木棍自卫，并用木棍掘耕，木应居五元素之三。及至金沙江畔元谋猿人子孙才发明火，因而火应居五元素之四。铜（代表金属类物质）的产生很晚，因此排列最后。”

在笔者看来，前人，包括刘教授的探索，总的看是对的，但也还是觉得不够准确。“阴阳”，准确说，最先应源于古夷（彝）人对白天、黑夜的一种表述，白天为阳，夜晚为阴，太极图画成“黑白互回的阴阳鱼”就可以表明这一点。用阴阳表示男女、雌雄、上下、表里、大小、色泽、深线等等的对立、差异，那是将阴、阳升华为哲学层面上的“阴阳观”之后的事，而绝不是相反。我们的先民以“男女交合生孩子”的朴素生殖发展观念看待万事万物的发展，提出了“阴阳交合，万物滋生”的朴素的宇庙观，道家、易学家，都继承了先民古夷人的这种生殖发展观，于是才有了“道（无形的存在，实则指阴阳）生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的精典论断便随之而出，形成了中国古人独特的宇宙观。

金、木、水、火、土五行要素，中国古夷人不是简单地看做是自然界存在的五种物质，而是精准地将它们看做是宇宙万物，包括人体结构的组成要素。远在近万年前，古夷人能有这样一种认识，这是很了不起的事情，是我们的先民对世界本源的一种认识。世界的本源是什么？换句话讲，世界是由什么构成的？这是古今中外的先哲们都在探讨的问题。但截止马克思主义问世之前，没人能对此做出符合实际的，肯定的回答。而我们的先民古夷人，在近万年前，在没有“科学”二字可言的时代，就知道世界由金、木、水、火、土五种要素构成，可见他们对世界的认识，达到了几乎完美的程度，这不能不说是一件很了不起的事情。而今，人类发现的物质元素达到了百余种，但要讲类，仍然是金、木、水、火、土五种。可惜，没人发现他们的成就，被默默地埋没在西南彝地的崇山峻岭之中。

我们的先民古夷人，不仅发现了五行要素，还认识到了五行要素特有的颜色，金为白色，木为青色，水为黑色，火为红色，土为黄色。发现了五行要素之间的生克制化的规律是：金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，五行相克的规律是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。这就更了不起了。马克思主义告诉我们，世界是物质的；物质是运动着的，运动是有规律的；而规律是可又认识的。古夷人的“万物都由金、木、水、火、土五种元素构成”、“五种元素之间，存在着相生相克的生克制化规律”的认识，虽然是原始的，直观的，但不能否认，它具有一定的科学性。符合马克主义“世界是物质的，物质是运动的”这一认识，它摆脱了盛行于整个古代社会的“神灵创造世界”唯心主义世界观的羁绊，能客观的，如实地看待世界、认识世界，透露出了朴素的唯物主义思想，并在自己的医疗、勘舆、预测凶吉祸福的活动中广泛应用，这是非常难能可贵的。

古夷人将金、木、水、火、土五行与东、南、西、北、中五方位相配，确立起“东方为木，色青；南方为火，色红；西方为金，色白；北方为水，色黑；中央为土，色黄”的思想。也在自己的生活实践中广泛应用。这种搭配是否具有科学性，暂且不论，它对中国文化的影响很深远，这是无可质疑的。那么，古夷人在什么地点什么时间形成这种搭配的呢？有迹象表明，近万年前，古夷人在金沙江两岸生息之时就已形成了。

东方木，可能在他们住地的东方，森林很茂密，一眼望去，郁郁葱葱，满眼青绿色，因而才将其与木相配。南方日照强烈，一片火热，因而与火相配。西方，具体讲就是云南，金属矿藏多，因而与金相配，北方多水，在彝族先民中，历来认为北方是“水头”，因而与水相配。人离不开土地，畜牧农耕，得依赖肥沃的土地，因而，土就放于中央位置。其中，以“北方为水”称为“水头”最能说明问题。察看中国境内地形及河流走向，在中原，黄河、长江，都由西向东流淌，不可能产生北方是“水头”的概念，以金江两岸为中心观察，情况就大不同了，由于数亿年前印度板块向北漂移，与欧亚板块对撞，顶出了世界第三极——青藏高原，在青、甘、蜀、云南等地造就出许多的南北走向的横断山脉。打开地图，我们看到，金沙江、怒江、澜沧江，三条大江的源头，都在北方青海，由北向南流淌，金沙到了丽江的石鼓，才调头向东流淌。再看古夷先民生息的另一块大地——蜀地，岷江、嘉陵江、雅砻江、大渡河、通江等十几条大小江河，全都从北向南流。因此，在金沙江两岸，将北方称做“水头”，可谓是名副其实。既然北方是水头，定为“北方水”，也就是很自然的一件事了。可见，“阴阳、五行”的产生地，并非是在中原，而是在云贵高原金沙江两岸，这是确定无疑的。