拜年是先磕头还是先说吉利话（所谓非礼勿动勿视勿听勿言）

中国可谓是礼仪之邦，在各种场合做不同事情都会遵循一定的礼数，礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。说到礼，大家一定会想到孔子，确实，“礼”和“仁”是孔子基本思想的中心，在孔子之前，即有夏礼、殷礼和周礼，而又以周礼最为完善。

礼在现代生活中总是被赋予道德上的意义，不仅仅是表面上的礼貌

尊重长辈、老师、同学

态度友好，乐于助人

人情世故

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礼的涵义随着时代的变迁被赋予了多重含义，当然这也归功于中国汉字的魅力，那么，早在两千多年前，礼在孔子看来到底是怎样的一种存在呢？

其次礼是一种规范

实际上仪式本身也是一种规范。它的使用效果是针对特定人群才有效，“礼”是通过行为主体展开的，主体的全部活动既是这种规范力的彰显，同时也直接影响到这种规范力及其绝对性所呈现的效果，在此意义上，“礼”彰显出主体的价值和意义，即“因人而成礼”。

而此时“礼”显然是一个人内在的为人处世的标准，是内在道德修养的显现

就像联合国基金会上的王源小哥哥一样

再次，礼是一种生活方式

孔子继承周礼，同时也大大扩展了“礼”的范围，使得“礼”涵盖了日常生活的方方面面，如衣、食、住、行，人的言谈举止，与人关系密切。“礼”是一种生活方式，意味着“礼”不仅是作为社会或他人所接受的某种规范或原则，而是需要放到现实生活中“履之”、证之的东西；也意味着“礼”的规范力的加重，人应该过着“有礼”、“规范性”的生活。

这也就是说，礼不仅仅是一种被文字加以诠释的理论，而更多的是需要我们的实践

最后，礼是一种存在，上升到哲学的层面来说

“礼”构成了人之为人的价值和尊严，并且证明人的全部实践活动的合理性和有效性，在此意义上，“礼”构成了人的存在本身。“礼”是存在”意味着人在“礼”的习得中完成了“自我教化”，使自己从“孤独的自我”中走出来，证成自己是一个“类”的存在，从而完成了自己的社会性存在的提升，找寻到自己的存在本身，也即意味着“礼”在“礼”的规范和践履中证成了人的价值和尊严。

简单点，也即“我”是一个动态的人，别人只有注意到“我”的言行举止或者“我”主动的向别人展现自己的时候，别人才能够认识“我”，而“我”是怎样的一个人，“我”所呈现的“礼”已经说明了。

生活应该简单随意点，但是在一些场合还是应该要有礼数的，不仅仅是对别人的尊重，对一些事情的看重，同时也是个人内在的一种展现，所以，大家过年走亲访友的时候一定要玩的开开心心，多多注意礼仪哟！