清朝时开原几个县（清朝直隶大名府南乐县）

今天的南乐县隶属河南省濮阳市管辖，但在明清时期，它却属于今天河北省的前身直隶大名府管辖。南乐县今天有600多平方公里的面积，考虑到周边县废并和新置等行政区划变动不算太大，因此这个面积在明清时期也应该和现在差不太多。南乐县在历史上受黄河、漳河和卫河等河流改道、泛滥影响较大。

光绪二十九年南乐县全图

就这样一个面积不大、洪灾频繁的小县，在历史上却有着较为重要的地位，因为它被认为是“百王之祖，万圣之宗”、“造字圣人”仓颉的故里。

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。据记载，他受启发鸟兽的足迹的启发，创造了汉字。如果说神农氏解决了人们的吃饭及医疗问题，有巢氏解决了人们的居住问题，燧人氏初步解决了人们所需的能源问题，黄帝建立了社会的秩序，这些能够使人类与动物得以区分开来，能够独立的、创造性的走出文明之路，那么史皇氏创造的文字则使人类的发现、发明、创造的各种成果能够有效的积累下来，不至于随着天灾、人祸、战争等因素把这些成果抹杀，从而使后人在前人留下宝贵经验的基础上，不断走向了一个又一个的辉煌，才有了今天这个生机勃勃、五光十色的美好世界。

康熙《南乐县志》中的仓帝陵

对于仓颉的纪念设施，清光绪二十九年（1903年）《南乐县志》的坛庙和古迹里都有记载：

其中“坛庙”条：

仓颉庙，在县西北三十五里仓颉陵右，创建不详何代，明成化中重建（时于陵右得一石碑，有绘形，额曰上古遗像）弘治七年重修有碑，（载陵之南曰五龙口，东曰莲花池，西曰繁水县，北曰黑龙潭，访广数里，为代奉祀田四至）崇祯九年复修，嗣是屡有修葺。

仓陵四周共地六十七亩，庙基长六十步宽四十步，计小地十亩，陵基长三十六步，宽十六步，计小地二亩三分，下余祭田五十四亩七分，庙前漳河再坍十二亩存。

清康熙《南乐县志》中的仓帝庙

“古迹”条：

仓颉陵，在县西迤北三十五里吴楼村北，嘉靖中知县杨守庆立碑于陵前，久废。隆庆五年知县刘弼宽建石坊题曰仓陵今存。考路史，史皇氏仓帝名颉，居阳武而葬利乡，利乡未详沿革，今山东寿光、河南开封、陕西白水俱有仓颉墓，以汉仓亭考之，此处近是。

从记载来看，南乐为仓颉故里之说在历史上也有争议，虽然南乐县有仓颉庙及仓颉陵，以及有较为广阔的供祭祀用的田地，在官方修撰的文献记载上也给予了确认，但在山东寿光、河南开封、陕西白水等地也都有仓颉墓。其中南乐县之说，是以汉“仓亭”进行考证的。

仓帝庙照片（来自网络）

南乐县另外一个特点是在历史上用过的名字较多，并且它所用之名在今天国内一些地方还在使用。

南乐在两汉朝为乐昌县，晋朝改为长乐县，南北朝后魏仍为长乐县，后魏太和二十一年复分魏县置昌乐县，后置昌乐郡，隋开皇初废郡，置繁水县。大业初，昌乐县省入繁水，唐复置昌乐县，繁水县省入昌乐，五代时期后唐追尊的文皇帝、献祖名为李国昌，为避其讳“昌”，改名为“南乐”，历经宋元明清，此名一直用到今天。

清光绪年间的南乐县城图

南乐县在历史上曾经用过的名字分别有乐昌、长乐、昌乐、繁水等，今天除了“繁水”一名未见使用之外，其他的三个名字仍然被国内其他地方所使用，其中昌乐县在山东省潍坊市，乐昌市在广东省韶关市，长乐区在福建省福州市。

此外，南乐县城池以“周六里一百三十步”的规模，在清朝直隶大名府各县中不算太大，比起府城（含大名、元城）9里、滑县9里、长垣8里的城墙来说，仅大于清丰县和内黄县“周五里”的长度。

民国南乐县城图

据清朝《南乐县志》记载：

城土筑，方城，周六里一百三十步，高二丈五尺，池深阔各一丈，元季枢密副雕鹗新筑。明弘治间，知县王德复加筑凿，陈邦器继修，创建窝铺。马驯增建敌台，四门护以月城，隍外环以大堤。嘉靖初，周昊再修。十五年，叶本始易四门城堞，以砖环城，创水沟十六道。三十四年，知县路王道大加增筑，绕城雉堞悉易以砖。崇祯十二年，知县锁责奉旨砖修，一月告成。皇清顺治五年至八年，屡经水患，知县蔡琼枝屡修，不致大坏。九年十年，水灾益甚，三河交冲，几为蛟窟。后水势稍杀，复加修治，终未巩固。康熙十二年，知县方元启力加修固四门楼，东曰：跨济，西曰：带河，南曰：瞻洛，北曰：拱辰。四敌楼，刘仙源建。东曰：来紫，西曰：绥远，南曰：威宁，北曰：靖彝。四角楼，马驯建。至康熙十二年，方元启俱重修。

上个世纪七十年代左右的南乐县城卫星图

从上述记载可以看出，南乐县城自建城之后，经过很多次重修，这在县城建设史上也是不多见的，南乐县城之所以屡屡被毁、重修，和其境内两条主要河流卫河、漳河有着密切关系，您认为是这样吗？欢迎在文章底部讨论。