美不仅是悦目的外在更是一种内涵（美不自美因人而彰）

初次接触美学，唐代思想家柳宗元的《邕州柳中丞作马退山茅亭记》之中，有一个重要的美学命题：“夫美不自美，因人而彰兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”强调了人作为审美主体在审美活动中的重要作用，既承认了美的客观存在，又强调了人的主观感受柳宗元在其著名的山水游记名篇《永州八记》中，初见：“嘉木立,美竹露,奇石显”的美景，于是产生了一种“目谋耳谋神谋心谋”的物我交融之体验，由此看来，外在的自然物要成为审美对象，即要成为“美”，必须离不开人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，“唤醒”它，“照亮”它对于柳宗元的这个命题，在我看来，主要包含了以下几层含义：，下面我们就来说一说关于美不仅是悦目的外在更是一种内涵?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

美不仅是悦目的外在更是一种内涵

初次接触美学，唐代思想家柳宗元的《邕州柳中丞作马退山茅亭记》之中，有一个重要的美学命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”强调了人作为审美主体在审美活动中的重要作用，既承认了美的客观存在，又强调了人的主观感受。柳宗元在其著名的山水游记名篇《永州八记》中，初见：“嘉木立,美竹露,奇石显”的美景，于是产生了一种“目谋耳谋神谋心谋”的物我交融之体验，由此看来，外在的自然物要成为审美对象，即要成为“美”，必须离不开人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，“唤醒”它，“照亮”它。对于柳宗元的这个命题，在我看来，主要包含了以下几层含义：

一、美离不开观赏者，任何美都不是天生自在的，即对于美的观赏带有一定的创造性。

自然原本有的遮蔽状态由于人的“参与”便被解蔽而敞开。美感的获得，美感的获得,悦情涤心是前提,移步换景是条件,实践参与是根源，即：“情不虚情，情皆可景，景非滞景，景总含情”。作为社会活动中的观赏者，也就是审美主题，其审美活动也与之前的社会生产活动密切相关，更离不开创造性的意识的积极参与。这种“观赏”是“观赏者”的主动参与，而不是纯粹的被动接受。即使对象本身是生糙凌乱的材料，经过“观赏”才具有了它本身的特殊形象，所以“观赏”都带有创造性。朱光潜谈美学也一再强调并反对把美学看作天生自在物的错误观念，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才更好的显示出来。

二、审美主体（人）的历史性、阶段性、民族性特征影响了美既有共同性，又具有差异性。

人类社会生活的共同性和社会文化的延续性决定了美具有共同性特征。美的共同性主要表现在美所具有的普遍性。在这种普遍性下对美的认识，又因为人的生活经验、情趣等所处历史阶段的不同，使美具有特殊性。在中国古代的审美观念中，这种差异性的特征不胜枚举。例如：现代文明社会一般都以瘦为美，但在整个人类历史中，无论是中国，还是外国，都有某一时期认为胖即美。中国唐代丰腴、富态的女人才是美的，成语“环肥燕瘦”中，“环”就是杨玉环，她“肌态丰艳”，深得唐玄宗的宠爱。开元、天宝年间，以胖为美已是一种时代的风尚。欧洲文艺复兴时期，鲁本斯画的美惠三女神，就是当时人们观念中的美的典范。说明了时代和文化的不同，人们会产生不同的审美观念。“楚王好细腰，宫中多饿死” 楚灵王喜好细腰，于是从宫中到朝廷都软带紧束，后来就遍及全国。这种好腰之风之所以能够蔓延开来，是与权贵们鄙视劳动，沉溺于奢华的生活，迎合权贵分不开的。这个例子表明，美是带有阶级性的。 美的差异性还表现在同一外物在不同人面前显示为不同的意象，具有不同的审美意蕴。中国古典诗词在这方面有很多例证。“月上柳梢头，人约黄昏后”与“杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门”，同一黄昏，一是欢憨，一是愁惨，其境绝异。唐代诗人倘若得意之时，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，失意时，以山林为桃源，视泉石为朋友。自然山水遂为其用，人的主观性也得到了突出。风景都是个人的性格和情趣的反照，每个人所见的世界都是在自己眼中创造出来的，物的意蕴深浅与人的性分情趣深浅成正比例。朱光潜云“深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅”。这里的“性分情趣”，主要包含了时代、民族、阶级、文化教养等诸多因素。在审美活动中，这些因素都会影响审美主体所看到的或所听到的审美意象，这是美具有差异性的又一表现。

三、“彰”就是生成，审美意象只能存在于审美活动中。

这种生成，在于审美意象既不是一种物理存在，也不是一个抽象的观念，而是存在于一个完整的、充满情趣的感情世界之中，也是中国传统美学所说的情景交融的世界，人与万物融为一体的世界。一个审美意象的价值正在于它凭借它具有的感性存在的特殊形式呼唤并在某种程度上引导了主体的审美经验，“彰”就是发现、唤醒、照亮。 由此，以上从三个层面理解柳宗元“美不自美，因人而彰”的美学意义，来源于从美学角度，对人生存的社会生活世界的探究。审美活动是人最具有本质性的存在方式，人的生活世界是一个充满了意义和价值的世界，更是一个诗意的世界，而这种意义和价值是生命本身所具有的，是向人显示的，更是需要人去直接体验。