呼兰河传祖父是一个怎么样的人（呼兰河传团圆媳妇的死）

鲁迅先生笔下的阿Q很穷，穷到身上除了一条万不可脱的裤子之外一无所有，他却靠得“精神胜利法”安于现状，无忧无虑、悠然自得。

较之阿Q，《呼兰河传》的有二伯的“精神胜利法”更为不齿。以团圆媳妇的死亡为例，未见泪点，反而吃饱喝足之后，大赞菜品，连“同是天涯沦落人”的基本同情心都没有。究其真相是什么呢？我们不妨从其的日常举止和精神世界去探究，或许可以窥其端倪。

作者萧红在小说中一连用了3个“性情真古怪”描述有二伯，归根到底，是狂妄自大、自以为是。

一旦对别人给不给东西他吃的态度：给即“客气地”拒绝，不给即骂人，并且会带上一通粗口，再抱怨：

“有猫狗吃的，有蟑螂、耗子吃的，…就是没有人吃的……兔羔子，兔羔子……”

送给他吃——

“你二伯不吃这个，你们拿去吃吧！”

有二伯的“精神胜利法”，自然是在人前表现他的大度，以及他对吃的讲究与挑剔。通过小说，我们可以读懂他的精神世界：他在以他自己的言行为傲，“我与众不同”！并自以为他的“精神法”是胜利的。

如果换成阿Q，必是先接下来。毕竟，他的“精神胜利法”里没有跟“吃”过不去的“条文”。而反观当时呼兰河这卒小城的有二伯，惺惺作态，可以把自己的“肚子问题”置之不顾，如何同阿Q比较？在他这里，阿Q的“精神胜利法”可以改名为“精神失败法”！

团圆媳妇作为旧时代受害者的代表，是《呼兰河传》最悲惨的角色之一。她的死，足以让除了她婆婆外每个活着的人泪崩。但作为同样的悲剧人物，命运并不好于团圆媳妇的有二伯，在团圆媳妇死后的次日，也许，“我”祖父是看在有二伯穷、难得有吃的份上，或者担心他胡言乱语......总之，招呼来他有二伯吃上一顿。但不管如何，有二伯总该晓得“死者为大”，对死者给予相应的尊重。但他在吃饱喝足回来，却是连连夸酒、菜、汤的美味可口，并没有表现出对死者团圆媳妇的一丝怜悯。

他与厨子，一个说：

“酒菜真不错……”，

一个说：

“……鸡蛋汤打得也热虎。”

如果还将有二伯视为正常人的话，我们只能说：人性太冷漠！但事实上，有二伯不仅是正常人，还是与团圆媳妇同一阶级的“奴隶”，同样生活在呼兰河这座小城里不幸的人群。置身其中，将心比心，原本该对此应有一点同是天涯沦落人的痛苦和起码的怜悯之举，有二伯却难得地快乐着！他的快乐，自然是好酒好菜供他吃饱喝足，未把团圆媳妇的不幸死亡当作一回事。其实，同为阶级底层，谁说得上哪天天灾人祸会降临于自己身上？这种以“五十步笑百步”的态度，实在令人生厌和作呕。

反观阿Q，他的精神胜利法，何曾将自己的快乐建立在别人的痛苦之上？他的满足和快乐，不过是自娱自乐而已。与阿Q的“精神胜利法”相比，有二伯的胜利，更加不堪。

有二伯自己也不知道，自己一直在奉行着较阿Q“精神胜利法”更加悲催的同“精神胜利法”，尤其以自以为是、麻木不仁为甚。

咱们以他对别人的称呼说说——

“我”叫他“有二伯”，不淡不咸，再正常不过。可是，不管是老厨子叫他的“有二爷”、房户叫他的“有二东家”，还是街头烧锅的叫他的“有二掌柜”，他都“笑逐颜开”，我们现在常说的“臭美”直接甜到心坎上。

他却忌讳别人叫他的乳名，一旦如街上那些“讨厌的”孩子们叫他“有二子”“大有子”“小有子”时，那简直是用刀在捅他的心口。他的举动自然不分大人或孩子——

就没有不立刻打了过去的，他手里若是拿着蝇甩子，他就用蝇甩子把去打。他手里若是拿着烟袋，他就用烟袋锅子去打。

有二伯很穷，他是在三十年前来到“我”家，是“我”祖父的佣人。这个家，自然也不是他的，他不过是寄住在“我”的家。他又哪来资格成为“爷”“东家”或“掌柜”？但他的穷着虚荣。寄人篱下也要当“爷”，这是自欺欺人之举。只可惜，他不愿放下不属于穷人的脸面、降低身段，脚踏实地，一步一个脚印改变自己的命运，照此下去，他想翻身成为主人，那不过是白日做梦罢了。

阿Q的精神胜利法，尽管也狂妄自大，但可惜他缺少有二伯的条件，即像“我”祖父一样的人“罩”着。他先天不足，孤身一人，没有任何条件摆脱命运的桎梏，唯求在自我的世界里自娱自乐，或者说得过且过。而有二伯的精神世界太悲催，反成了作死的行径和节奏。

造就有二伯连阿Q都不如的精神世界，自然是时代使然。是中国几千年封建陋习逐渐积累和形成的“毒瘤”，像传染病甚至瘟疫，早已如溃烂的毒疮漫浸了有二伯他们。有二伯他们的麻木不仁早已植入他们的心灵深处并且根深蒂固。也许他们知道，却又奈何？只能在夜深时如“怨妇”般呻吟或骂街；或许他们不知道，继续我行我素、狂妄自大，任由社会的毒瘤如漫浸而来。

鞭挞有二伯他们，实是鞭挞造就他们不堪精神的背后力量的时势。

当然，如果从悲剧的角度审视，较之《生死场》（https://m.toutiao.com/is/Fft2CCK/?=再读《生死场》：人祸比天灾更可怕，金枝顽强地活着比死亡还痛苦 - 今日头条）《呼兰河传》让人看到黎明前的一缕阳光，如冯歪嘴子敢于追求自由恋爱和婚姻之举。

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