歌颂舜的古诗（提出诗言意）

在我国，传统文化十分重视诗歌、音乐的教化作用。比如，周代官学要求学生掌握六种基本才能：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算），音乐成为“六艺”之一。而音乐与诗歌有着必然了联系，毛诗序曰：

“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”

这段阐述包含两个内容：

1.诗言志，诗歌是用来表达思想感情、抱负志向的。

2.诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式同源，是对社会生活反映的不同的艺术形式。

这里的诗指的既是指《诗经》，也指广义的诗歌，因为在《诗经》以前的上古尧舜帝时期，就已经重视诗歌音乐的作用了。舜帝任命大臣掌管音乐，倡导乐教，君臣相和相答，以歌言志。而且他本人也是诗人，歌唱家。

《史记•五帝本纪》记载，舜帝任命各行各业的官员22人，其中包括：伯禹（大禹，夏的远祖）为司空，掌管水利；弃为后稷（古神，周的远祖），教民播种百谷，负责农业；契（商的远祖）担任司徒，掌管教育；皋陶担任大理，负责司法；掌管音乐的典乐官任命给了夔，负责祭祀典礼，并教育儿童学习音乐。

舜帝特意告诫夔音乐教育的原则：

“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲。”

即，正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢。

舜帝还表达了自己对诗、歌、乐本质特征的认识：

“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”

“意”，可以理解为主旨、思想、意愿、感情。舜认为，诗是表达内心思想、意愿、感情的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内涵相配合，还要符合标准的音律。八种乐器的声音谐调，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界。

夔对这一新官职很有信心。说：“嗯，我轻重有节地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来的。”说明夔打击乐技艺的精湛。

《史记•夏本纪》记载了一场宫廷音乐会，场面宏大，气势庄严而隆重。

这时的舜帝已到晚年，大禹治水已经成功。舜帝上朝，大禹、伯夷、皋陶与舜帝共商治理国家大事。尧、舜、禹、皋陶被后世尊为“上古四圣”，这里就聚集了三位，说明当时是圣人辈出的昌盛时代。关于他们的谈话，本文写过一篇文章《读〈史记〉：听皋陶、禹和舜帝谈话，境界太高，气氛太融洽了》，进行了介绍与评点。

会谈结束后，宫廷音乐会开始：

于是夔行乐，祖考至，群后相让。鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。

典乐夔亲自担任乐师，奏响开场乐曲。舜帝率众祭祀祖先亡灵，“邀请”他们降临观摩。各诸侯国君应邀出席，相互礼让落座。

音乐会以歌舞开场，“箫韶”是象征帝舜威仪的天子乐。相传这部乐舞一直流传到1000多年后的齐国，孔子听后赞叹曰“韶尽美矣，又尽善也”（尽善尽美）。

“凤皇（凰）来仪，百兽率舞”，如果理解成鸟兽被音乐吸引到宫廷里来就不合情理了。因为即使鸟兽通音乐，但也不可能跑到人员众多的宫廷里来。

可以理解为，舞者扮演的各部落的图腾。凤凰是上古崇拜的神鸟，代表福瑞、吉祥。音乐响起，扮演鸟兽的舞者翩翩起舞。美妙的《箫韶》奏完九章，扮演凤凰的舞者披着美丽的服装惊艳亮相，“群兽”也都舞起来。百官肃然起敬，合着拍子浅吟低唱。在祥和的气氛衬托下，帝舜的豪情奔放，他歌唱道：

“陟天之命，维时维几。”

“奉行天命，管理天下，顺应天时，谨微慎行。"这是对自己的勉励，接着又面向群臣高唱：

“股肱喜哉！元首起哉 ！百工熙哉！”

“喜”“起”“熙”，意思相近，都是振奋精神，努力进取的意思。

“股肱大臣啊要努力啊，天子要振奋精神啊，百官事业要兴盛啊!"

皋陶被舜的歌声感染，先低头至手，又叩头至地，行跪拜礼。高声说道:"您可记住啊，要带头努力尽职，谨慎对待法度，认真办好各种事务!"

接着和着舜的歌，唱道：

“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”

“天子英明啊，股肱大臣都贤良啊，天下万事都兴旺啊！”

如果认为这是阿谀逢迎，那就错了，因为皋陶又唱道：

“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”

丛脞（cuǒ）：繁琐杂乱，这里可理解为无远大理想，不思进取。

“天子胸中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！”

帝拜曰:"然，往钦哉!"

帝舜拜答说：“对！以后我们都要努力办好各自的事务！”

舜表示接受皐陶对自己的建言，同时勉励臣下和自己一起敬慎地对待政事。

舜与皋陶的唱和诠释了“诗言意，歌长言”的诗歌本质特征，表现了他们的治世理想与追求。

诗歌、音乐的教育原则：“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，也是舜的执政纲领。舜以身作则孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海称颂，因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。

这段上古音乐会的记载，让我们穿越几千年，感受到了场面的恢宏，气氛庄重与融洽。

上古时代把诗歌、音乐的教育原则导向执政纲领，肯定了文学艺术的社会价值，以及教化功能。用历史观照现实，文学艺术属于上层建筑的意识形态领域，其创作应该坚持“以人民为中心的创作导向”，真实地反映社会生活，发挥寓教于乐的功能。如果作家以“去工具化”为理由，不为本阶级服务，那写出的作品一定是没有灵魂的乌合之众，是绝对没有前途的。