战国时期出现百家争鸣局面的背景（战国百家争鸣产生巨大影响）

战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。

思想是帮助人类进步的重要工具，更是人类意识行为影响客观行为的直接体现，时至今日，思想仍然在影响着人类社会的发展，可是在给思想做出充分定义这件事上，我们还无法达成共识。

上图——百家争鸣景象

在我国历史上，春秋战国时期曾经爆发了一次全社会参与的超大规模思想解放，也就是百家争鸣，其意义之巨大，影响之深远，后来者实在难以与其比肩。春秋战国结束后，短命的秦朝并未出现类似的思想解放，而下一个大一统朝代汉朝的初期也出现过思想解放，然而却没有造成比较大的影响。

汉高祖刘邦出身布衣，自幼未曾接触过系统的教育，行为举止比较粗俗，也养成了不尊重读书人的习惯：

沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。

及至高祖去世，太子刘盈继位，也就是汉惠帝。由于刘盈早早被立为太子，接受了全面教育，更有商山四皓等贤良辅佐，所以他对待读书人的态度大为改观。

上图——韩高祖影视形象

刘盈进行了有益的文化改革，废除了"挟书律"，允许书籍在民间传阅和收藏，极大地鼓舞了儒家和其他流派学者的治学热情，令自秦朝长期受到压制的思想领域变得活跃起来。

也就是从这一时期开始，属于汉朝独特的思想解放开始萌芽，民间学者开始积极修订和补充当年被秦始皇焚烧、损毁和封存的图书，并且积极创办学堂，在小范围内进行教育工作。

上图——郦食其影视形象

需要强调的是，惠帝在引发了思想解放的小高潮后，立刻陷入了以吕后为首的外戚干政乱局，三年之后便郁郁而终，所以除了废除挟书律外，再也没有用政令去干预之前的成果，没有了朝堂的引导，民间个人力量在学术领域造成的影响相对有限，只能称之为是小型的思想解放。

尤其是汉朝的朝堂势力中，绝大多数都是和高祖共同起兵的丰沛势力以及各地加入汉阵营的武装力量，像郦食其那种纯儒生屈指可数，这也导致了由学术领域兴起的思想解放在社会金字塔的中上层无法激出涟漪。

其实思想解放的门槛既高也不高，说其高，是因为每个人都有权利去思考，去探索，并且提出自己的个人见解。说其不高，则是因为并非每个人的思想都对社会有促进作用，只有成功推动了社会发展的思想才能称之为是有意义的思想。

我们可以用西汉名士贾谊举例，贾谊可以积极地思考治国方法，并向文帝献策，同理朝堂上的其他大臣仍然可以思考并献策。然而贾谊却能提出“众建诸侯而少其力”的建议，为中央收归权力奠定了-基础，而许多大臣只能维持着朝堂位置，很难提出有效的建议。

上图——汉惠帝影视形象

回头看汉初的社会，对于百姓来说，如果他们能通过思考得出优秀的治国建议，或许有机会现在地方闻达，后入中央出仕（贾谊就是走这种上升路线的）。

不过比起思考，从战火中得以恢复的汉家天下正享受着难得的发展机遇，无数士兵被免除徭役，得以建设家园：

兵皆罢归家。诸侯子在关中者复之十二岁，其归者复之六岁，食之一岁。

百姓在意识到除了爵位和察举制度之外再无上升渠道后，读书治学的热情开始降低，再加上惠帝施行黄老之术，鼓励生产，恢复商业，以工农商为主的社会生产行为可以在短时间内创造较大的财富，所以百姓们更愿意从事生产，这种稳定的财富增值方法的风险要小于献策进言，这也注定了汉初的思想解放只局限在小部分人的范围内。

那么，为何在汉朝之前的春秋战国（秦朝国运太短，和春秋战国放到一起总结），被百家争鸣引领崛起的士族，为何能够不事生产、无法提供有效意见却得到国君的重用呢？这就要从国君们的目的说起了。

在那段时间里，诸侯之间的兼并现象十分严重，或许前一夜的一国之君，第二天就成为了阶下囚，所以国君们为了维护基业，愿意用自己掌握的资源，尽可能多地网罗人才，同时为了避免人才被暂时埋没，就算是毫无用处的人，都可以成为国君、贵族们的座上宾。

上图——养士巅峰战国四公子

这也使得不愿意从事生产的人，只要给自己安上"士"的头衔，都可以在不做任何付出的情况下顺利生存。当然了，对于这些人来说，能够获得高级供养和低级供养是和真实能力挂钩的，不过这足以达到他们的目的了。

就算某些国君的财力基础不足以承担如此巨大的支出，然而在养士已然成为普遍社会现象的时期，他们只能咬牙坚持，而不敢否定这种现象。

总而言之，没有人愿意无辜供养废人，只不过这种行为更像是一种政治投资，为招揽人才来壮大自己、打压对手创造空间，这也是春秋战国诸侯国愿意供养士族的根本原因。

上图——在汉初思想解放脱颖而出的贾谊

由于春秋战国和汉朝的社会形势发生了巨大的变化，所以思想领域也受到了巨大的冲击，以学术为基础的思想大潮虽然一直存在，但是对整个社会的影响力却不能同日而语。

尤其是春秋战国时期还是奴隶制向封建社会转换的关键时期，当时的社会生产力较为低下，比起汉朝还差了八百年的发展基础，所以劳动者的劳动效率极其低下（铁器等农用工具尚未完全普及），再加上天灾、战乱连绵不绝，百姓的生存条件极其恶劣，这也促使他们不得不在其他领域寻找突破，所以思想领域自然成为了关键的突破口。

不过到了汉朝初期，社会已然从战乱中平定，又几十年不见兵瘟疫祸灾，所以在统治者的定向政策引领下，农耕文明强大的生产力快速为百姓积累了财富，百姓安居乐业后，自然不愿承担改变的风险，因此在思想领域中难以有所突破，所以这时的思想解放只能成为小部分人的狂欢，对整个社会的重要影响尚未出现。

参考文献：　

【1】《汉书·志·艺文志》

【2】《史记·七十列传·郦生陆贾列传》

【3】《史记·十二本纪·高祖本纪》

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