千古名家苏东坡（刘辉历史文化名人）

【扬扬导读】唐宋八大家之一的苏东坡，四川眉州眉山（四川眉山市）人。他被贬黄州后，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。他一生为国除弊，为民分忧，却屡遭贬谪。“问汝一生功业，黄州、惠州、詹州。”苏东坡以超然豁达的心境，不为命运多舛所累，寻找生活的乐趣与诗意，而成为一代大文豪，其词开豪放一派。福建嘉禾书院院长刘辉先生，撰文书写苏东坡的快乐人生，其超然的人生哲学和积极的生活态度，对我们的人生都会有帮助。

心理学大师罗杰斯说：“人生最重要的，是拥有制造快乐的能力。”

才华横溢：惊呆考官梅尧臣

苏东坡是中国五千年来最懂生活的人。林语堂赞其一生是“人生的盛宴”——在中国历史上，还找不到谁的生活能比他更丰富精彩，还找不到谁能比他更善于发掘生活的快乐。我们一直看重作为文学家的苏东坡，而忽视了作为生活家的苏东坡。但其实，作为生活家的苏东坡更值得我们借鉴和学习——因为人生最重要的，就是拥有发现快乐和制造快乐的能力。

人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。

“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。”你知道《三字经》这句话说的是谁吗？没错，就是唐宋八大家之一的苏洵。发愤读书的苏洵给两个儿子苏轼、苏辙提供了一个大宝藏——满屋藏书。苏轼两兄弟就这样从书堆里泡大了。

1057年，20岁的苏轼带着弟弟进京赶考。这一年科考的主考官是大文豪欧阳修，副主考官是宋诗“开山祖师”梅尧臣。参加考试的学生有哪些，说出来吓死人。除了苏轼、苏辙，还有张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶。这十人后来都对中华文明产生了深远影响。这一届科考，因此被称为“千年科举第一榜”。

考完阅卷，梅尧臣拿着一张试卷手舞足蹈。欧阳修接过一看，啧啧赞叹：“真是妙文啊！”他提起笔，立即想把此卷圈为“第一”。正要下笔，他忽起一念：“这肯定是我弟子曾巩所写，我若将他圈为第一，其人必会觉得不公。”于是笔锋一转，将此卷定为“第二”。哪知解封一看，此卷作者竟是苏轼。

欧阳修立马对苏轼另眼以待。“把你旧日文章也找来我看看。”一看，欧阳修更是惊赞不已：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”

他觉得自己这个文坛领袖该退休了，以便让苏轼这个年轻人出人头地。

1061年，朝廷举行了一场制科考试。

何为制科考试？就是皇帝为直接选拔特优人才设置的考试制度。这个考试那可比进士考试高大上多了，北宋南宋录取的进士一共有4万多人，但制科考试录取了多少？只有41人。要中榜，那比中六合彩特等奖还难。

制科考试设置分为一二三四五等。一等二等，要求太高，就是虚设。第三等实际就是最高等级。北宋建国100多年来，也只有一个叫吴育的人考过一个第三次等。

这一年，苏轼两兄弟都参加了制科考试。结果苏轼得了第三等，苏辙得了第四等。宋仁宗高兴坏了，连连感慨：“朕为子孙后代得了两位清平宰相！”

东坡肉：享受生活

苏东坡被贬黄州时，写过一篇《猪肉颂》：净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，

早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。这篇《猪肉颂》，其实就是“东坡肉”的烹饪方法。

北宋时，达官贵人一般只吃羊肉不吃猪肉。老苏被贬黄州，囊中羞涩，买不起羊肉。他这个吃货，哪能天天吃素啊！于是就打起了贱如泥的猪肉的主意。

经过反复实验，他终于发明了“东坡肘子”：“慢著火，少著水，火候足时它自美。”

这句话后来也成了做红烧肉的最高理论指导。

苏东坡是北宋著名的美食实验家。他一生发明了东坡肉、东坡肘子、东坡鱼等60多道著名菜肴。这也是他的生活哲学：审美地生活。

美学家张世英说：“人生四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”

所谓审美境界，就是要活得美，活得有意思。

“人活着的意义在于享受生活，如果活得太实用太没趣，便失去了生命的意义。”

这就是苏东坡的生活哲学。

贬官黄州：成就超然境界

1082年，苏东坡贬官黄州的第三年。这年寒食节，下了一场很久的雨。苏东坡凝望着窗外淅淅沥沥的雨帘，突然间有了写字的冲动，于是研磨挥笔，写下了著名的《寒食帖》。这纸《寒食帖》，若论诗意才情，在苏东坡三千多首诗词中，实在是平平。但那起伏跌宕的书法意象，却震撼千古。

这张帖，乍一看，字形并不漂亮，时大时小，时长时短，时宽时窄，时疏时密，似乎完全失去了书法所讲究的规矩和法度。但随意率真，恰恰是《寒食帖》的最大特点。

世人之书法皆追求俊挺华美，而苏东坡在经历几番起起落落后，终于悟道“人间有味是清欢”，所以在艺术上再也不去追求什么法度规矩，为文写诗填词作画只强调个人心境的自然流露，“我以我手写我心，我以我心吐真情。”“自出新意，不践古人，是快也。”

从此，他所有艺术门类都迈入超级大师境界。这纸《寒食帖》，就被誉为“天下第三行书”。第一行书是王羲之的《兰亭序》，第二行书是颜真卿的《祭侄稿》。第三行书则是苏轼《寒食帖 》

不求法度不循规矩的苏东坡，就此一举成为中国文化的集大成者。

在散文方面，他与欧阳修并称“欧苏”；

在诗歌方面，他与黄庭坚并称“苏黄”；

在词作方面，他与辛弃疾并称“苏辛”；

在书法方面，他被尊为“宋四家”之首；

在绘画方面，他是中国文人画开创者之一。

诗、词、文、书法、绘画，样样皆是大师。真可谓前无古人、后无来者。

而苏东坡第一流的作品，如《念奴娇·赤壁怀古》《前后赤壁赋》《寒食帖》等等，大都是他被流放黄州之后的作品。

这恰恰应了那句话：真正伟大的艺术家，都是制订规则的人，而不是遵从规则的人。

苏东坡不求法度不循规矩，不求别人关注，只求自己舒服。所以为文写诗作画便如入无人之境，敢于用情放胆，荤素雅俗皆不避。只为取悦自己的他，没想到却取悦了全中国。这就是苏东坡的艺术哲学——在己体道。

人性都是相通的，真正属于自己的，也属于大家。在己体道，其实也是成功之道：先要把握住自己，才能把握住别人。把握住了自己，也就把握住了别人。

入世而出世：达观的人生态度

作为一个把乐观精神推向极致的中国文人，苏东坡的快乐源自其诙谐幽默的天性和旷达乐观的人生态度。

被贬黄州后，尽管物力维艰，他仍苦中作乐，甚至怡然自得地向秦少游介绍勤俭持家的经验：“每月朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦，用画叉挑取一块，即藏去叉。仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客”。

尽管后来又被贬儋州，过着“非人所居，药饵皆无有”的艰辛生活，而他却诙谐地告诉朋友：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸”。

尽管仕途坎坷命运多舛，苏东坡却不以为意，始终惬意地享受着生活。他不但钟情于美食，而且酣眠贪睡，此外还写诗作文，深得其乐。他绝不会因别人的诽谤中伤而折磨自己，甚至还要想方设法犒赏自己，与此同时，还将犒赏的感受写成诗文，与世人分享自己的潇洒与快乐，因而他那漂泊不定的流亡生活非但不暗淡悲惨，反而充满了盎然情趣。

茗香满屋的氤氲，隐约而现的是他淡定的身影；粗麻葛布的衣饰，遮掩不尽的是他儒雅的气质；曲折坎坷的遭遇，消磨不完的是他倜傥的风流；辗转红尘的求索，流露而出的是他赤子的真纯；信手而来的诗文，淋漓书写的是他亦仕亦隐的追求。

毕生游走于儒释道之间的苏东坡，以儒学为准绳，精研佛学，而骨子里却是纯粹的道家，终其一生，其入世、遗世和出世之心，相谐相成，静水流深，形成其独特的人格魅力。较之屈原，他多了一分自我意识，少了几分愚孝愚忠；较之陶潜，他多了一分入世情怀，少了几分孤寂清闲；较之韩愈，他多了一分豁然通达，少了几分绝望悲观；较之李白，他多了一分济世责任，少了几分孤傲狂漫；较之杜甫，他多了一分宽容大度，少了几分愤懑埋怨；较之朱熹，他多了一分童真童趣，少了几分拘泥刻板。然而，自始至终，他都在红尘的边缘徘徊。万丈红尘，吾谁与归？思之不得的时候，一曲千古绝唱《定风波》横空出世。

“一蓑烟雨任平生”，是苏东坡返璞归真后的自言自语；“也无风雨也无晴”，是他对一生犹疑徘徊的回答。那些剪不断理还乱的矛盾，却让他演绎得理所当然浑然天成。他兼容儒释道的精髓，入世而出世，关注民生，透悟人生，洞悉自然，这才是苏东坡快乐哲学最根本的源泉。

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