道德经经典四字成语（道德经成语理解14-16）

道德经成语理解14-16道德经成语理解-14-目迷五色，下面我们就来说一说关于道德经经典四字成语?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

道德经经典四字成语

道德经成语理解14-16

道德经成语理解-14-目迷五色

语出道德经第十二章“五色令人目盲”

语义：

形容颜色既多又杂，会使人眼花缭乱。比喻因为追求过分花哨或者丰富的东西，反而让自己迷失在纷繁的世界中，从而难以发现真正的规律。

寓意：

被外在纷繁的现象所着迷，自然无法识别现象背后的本质。浮躁的人，又总是追求过分丰富的东西，而那五颜六色或者千奇百怪的，又总是让人的感官兴奋，但却让人心神迷乱。在这样的状态下，又怎么会产生智慧和美德呢？

自我反省：

我以前经常自诩年轻时经历丰富，干过很多行业。其实现在想起来，那时的我是很浮躁的，总是这山望着那山高，就像熊瞎子掰玉米一样，干什么都不长久。现在看来那时的我也是“五色令人目盲”虽然我现在有所进步，但是偶尔也还会浮躁，应该对照时时提醒自己。

道德经成语理解-15-宠辱若惊

语出道德经第十三章“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

释义：

受宠辱都吃惊，重视灾祸如自己身体。什么是宠辱若惊？受宠是卑下的，得宠惊喜，失宠惊恐，就是宠辱若惊。

语义

一般是形容人非常计较得失，以小见大，患得患失，无论受到宠爱或者是受到侮辱都受到非常大的惊吓。老子实际上是告诉众人无论是受宠还是受辱都会让人心智失常，要格外警惕，要小心自己遇到此事时不要神态失控。

寓意

老子提到“宠辱若惊”的现象，实际上是指两个方面。

第一个方面，受到宠爱或者受辱都不能承受和担当的人，就是心力虚弱的人，只要自己内在的力量不够强大，就会随着宠辱的变幻而让自己时时处于兴奋与惊恐之中。

第二个方面，就是悟道的人会利用宠辱来检验自己修行的功力，保持一种警觉，而不会陷入低层次的情绪反应。崇来了不会得意洋洋，辱来了也不会惊慌失措，有了这种精神的智慧状态，才能从容面对宠辱的局面，最终达到宠辱不惊。

自我反省

10年以前我还是一个受崇则得意洋洋受辱则惊慌失措的人，自从学习了道德经，也在生活中面对种种困难或者顺利的多次考验。慢慢明白这些都是生活的常态，也是生活对自己的考验。自己不管遇到什么灾难，尽力去解决，然后做好接受任何结果的准备。遇到顺利的事情，则会心生警惕之心，提醒自己不能得意忘形。从太太和周围朋友的反馈来看，我在不断的接近宠辱不惊的状态。

道德经成语理解-16-大患若身

语出道德经第十三章“何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”

释义：

什么叫重视灾祸如自己身体？我所以有大患，因为有我身，如果无我身，还会有什么灾祸？

语义

过于在乎自己的人，往往会给自己带来灾祸

寓意

在乎自己，几乎是人的本能，但是很多人不知道，过于在乎自己，往往会给自己带来灾祸。人之所以有大患，就是人的自我和主观与客观大道相背离。如果没有这些自我和主观，和客观大道规律一致，人就不会有什么灾难！

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