关于利簋铭文的最新译文（浅议曹公簠铭文）

曹公簠1973年出土于淮阳县谷堆李庄。是春秋时期曹国与陈国国君嫁女的媵器，对研究西周政治制度与陈国历史有重要价值。

簠这一器形出现于西周早期，盛行于西周末春秋初，在战国晚期消失。器形呈长方形，盖身相同，大小一样，上下对称，合则为一体，分则为两个器皿。簠是古人用来盛放稻梁的器具，相当于后世的盘子。早期簠的特点是足短，口向外侈；至春秋末时，簠足逐渐变高，器变深，这是断代的特征。

相关学者曾对曹公簠(集成04593，春秋晚期，现藏淮阳县太昊陵文物保管所)铭文进行研究。曹公簠铭文22字，重文2字：曹公塍(媵)孟姬悆母匡(筐)，用祁眉寿无疆，子子孙孙永寿用之。刘雨《两周曹国铜器考》，张亚初《殷周金文集成引得》、《殷周金文集成释文》及淮阳县太昊陵文物保管所撰写的出土报告《淮阳县发现的两件西周铜器》，对铭文中“姬”字的隶定，有不同观点。刘雨《两周曹国铜器考》和淮阳县太昊陵文物保管所撰写的出土报告皆认为是姬字。张亚初《殷周金文集成引得》、《殷周金文集成释文》则释为(女凡)字。下面，我们将带(女凡)字青铜器铭文中出现的字形，与曹公簠中隶定为“姬”的字形进行字形对比，从而作出判断。

在金文材料中，出现(女凡)字的铭文见于曹伯狄簋(集成4019，春秋早期)。1965年出土于山东省，仅存残盖，现藏天津市博物馆。曹伯狄为宿国国君作器，内铸铭文22字，重文2字：曹伯狄作宿风公尊簋，其万年眉寿子子孙孙永宝用享。曹伯狄，指曹僖公姬赤。宿，国名。风，宿国国姓，源出太昊伏羲氏。

曹伯狄簋其字形从母从凡。而曹公簠从臣从母。二字皆从母，但二字中另外一个字素，有明显区别。曹伯狄簋中(女凡)字为两横，而曹公簠中姬字为三横。如果曹伯狄簋中(女凡)为从凡释读正确，那么曹公簠中姫字则不应隶定为从凡的(女凡)字。那么曹公簠中应释读为何字？

与曹公簠一起出土的还有一件铜盘，即曹公盘(集成10144，春秋晚期。现藏河南博物院)，铭文22字，重文2，与曹公簠字数相同，仅一字相差。曹公盘铭文释文：曹公塍(媵)孟姬悆母般(盘)，用祁眉寿无疆，子子孙孙永寿用之。由铭文推

断，曹公盘是曹公为孟姬悆母作器。从铭文字形看，隶定为姬是毫无疑问的。那么曹公簠中是否也是姬字呢？由以上铭文得知，曹公簠姬由两个字素构成，即从臣从母；曹公盘中姬，从母从臣。二字中母和臣为同一字素，只是写法不同而已，故隶定为姬字。

曹公簠是曹公为嫁女而作的器，孟姬母即曹公之女。其女名中孟为排行，《白虎通•姓名》“嫡长称伯……庶长称孟”，表明此女为曹公的庶长女。姬为母家姓，为私名，母为当时社会对女子的尊称。孟姬悆母这一称谓由排行 母家姓 私名 尊称组合而成。曹国是武王分封的姬姓侯国，开国之君为武王的弟弟曹叔振铎(见《史记•管蔡世家》)。

综上述之，从出土文字及传世文献角度看，曹公簠中确应隶定为姬，而非(女凡)。所以，我也赞同刘雨先生和淮阳县太昊陵文物保管所隶定为“姬”的观点。