道士下山经历人生百态（师父和一代宗师之间）

刀刃叫天，刀背叫地，刀锷叫君，刀把叫亲，因为刀是张扬的形状，所以刀鞘叫师，接受老师管束之意，刀头三寸的地方才叫刀。

危险的师徒关系

洛阳盗墓贼有个传统，两人搭伙，一人下墓穴，一人上头把风。这两人务必不能是父子，一旦遇到墓穴坍塌，上面把风的老子肯定要下去救人，往往一个也活不了；也不能是生人，以提防上面的人把墓穴封死，杀人独吞。所以最好的合作关系是舅舅外甥、叔叔侄子，再远也得是姨夫、姑父之类的亲戚。这种合作最稳定，既不会舍命救人，又不至于图财害命。

江湖上的师徒关系，既是父子，也是君臣，有竞争，有合作，关系之微妙，不亚于这个盗墓贼的例子。开武馆授徒，是民国出现的形式。在这之前，中国民间要么是禁武，要么是拳团，就是操练一点实战格斗，目的也只是为了对付土匪，离武术的精深处较远。凡是武师真传的，人数一定不会很多，三五个人，才能忙得过来，教得透。广收门徒，往往就会出现教拳的多，传功的少；讲招的多，传理的少的情况。

电影《师父》的导演徐皓峰，是《道士下山》的原著者，也是《一代宗师》的编剧，除此外，他还有一个民国武林研究者的身份。零九年出了本《逝去的武林》，由形意拳大师李仲轩口述，徐皓峰整理（李仲轩是徐导二姥爷）。“宁在一思进，不在一思停”这句经典台词，本是形意拳的口诀。这本书刚出来的时候，梁文道专门做了一期节目，我因此断断续续看了一点，后来就忘了。最近正好电影上映，就查缺补漏的看完了。另外宋家泰推荐了一本研究民国武林的著作《武人琴音》，据说是研究民国武林必读材料，我没看过，有兴趣的可以找来读读。

李仲轩，父系和母系都是京津地区的官宦大家族。过去穷文富武，师父都愿意教官宦人家的孩子。一是老了有个依靠，二是富人家孩子出路多，不必非吃武行饭不可，所以不大会欺师灭祖。金庸小说里欺师灭祖是违反江湖伦理的重罪，其实在民国武林中，不良之徒，看师父名气大，找机会当众打师父，从而一举成名也是常有的事。练到最后，师父的命门弱点，徒弟全都知道，真打起来要比一般人更容易。所以说好师父都是好徒弟的殉葬品。电影里黄觉演的弟子，不但当众打了师父郑山傲，还用电影机录下来给武林中人观看，从此师父滚蛋，弟子上位。金庸写倚天屠龙记，张三丰和张翠山，师徒之情深如父子，其实是理想化了的，真实的江湖要残酷的多。

李仲轩，人称二先生，先后拜唐维禄、尚云祥、和薛颠为师。旧时代的拳师收徒弟学孔子，孔子有子贡帮他结交官府，有颜回帮他传学问，有子路帮他管人，门庭有三个这样的人，必然会兴盛。师徒之间，既有父子的伦理，也有资源置换的交易。一个师父，一生带徒弟也不过三五个，可以说挑错了徒弟，门派就瞎了。所以挑选弟子，除了武学天份，还要考虑家世背景，人品等等因素，难度不亚于过继个儿子。李仲轩去见薛颠前，起手师父唐维禄怕薛颠不教，便说：见了薛颠，你就给他磕一个头。在武林规矩里磕三个头已经是大礼了，而磕一个头比磕三个头还大，因为三个头是用脑门磕的，这一个头是用脑顶磕的，杀人不过头点地的“头点地”指的就是这个，要磕得带响，是武林里最重的礼节。

师父和徒弟之间，除了功夫就是规矩，弟子不能进师父的卧室，每天早上要给师父师娘倒尿盆，这点和老派的京剧相声都很接近。唐维禄一次给徒弟讲拳，心中思索着什么，处于失神的状态。而这徒弟想试唐师的功夫，突然一拳打来。唐师胡乱一拨弄便将他按爬下了，自己还是恍恍惚惚的。

唐维禄却从此不教他了，对外说：“某某已经超过我啦。其实，便是将他逐出师门了。师父倾心相授时，徒弟抱着偷学点什么的心态，这种人是不堪传授的。

金庸作品中相爱相杀一对师徒：岳不群和令狐冲。

华山派一众弟子，大师兄天份最高，悟性最好，也是岳不群最疼爱的弟子。书中多次提到岳不群夫妇待令狐如亲儿子一般，即便令狐冲从小任性胡闹，没有一点大师兄的样子，岳不群也是表面上严厉，内心慈爱。令狐冲一出场就捅娄子，接连得罪了恒山派、青城派，还涉嫌勾结魔教对师叔不敬，条条大罪，岳不群是怎么处理的？仅以夜宿妓院，出言不逊的罪名罚他面壁思过一年。宁女侠还暗示这不是处罚，而是磨磨性子督促他练功，甚至还准备将紫霞神功传给他。

真正影响师徒关系的是：紫霞秘籍丢失。徒弟路大有死了，秘籍丢了。最大的怀疑对象是令狐冲：既然早晚都是你的，你却等不及去偷盗，这就是坏了规矩。

李仲轩所在的形意门，还有一个规矩是不准带艺投师的，而且还有个理想说法，师傅和徒弟的年龄最好相差十五岁。

但徒弟十五岁，师傅三十岁，正是他要建功立业的时候，实在忙不过来教徒弟，而且师傅在三十岁时不见得功夫就能成就。就算成就了，毕竟是尚且年轻，心态不见得成熟，难以对徒弟有体贴的指导。

而老了以后，对武功的体验更深，说一句话便有准，但又有一弊，就是人老心也老，江湖阅历深了，凡事都有防人之心，教徒不见得会尽心。像陈识四十岁上下年纪带徒弟，大概是最合适的年龄段。

功夫到底是什么？

看《功夫熊猫》时才知道，功夫一词已经音译成一个英文单词了。前两天北京环保局的发言人说，老百姓紧盯PM2.5是瞎耽误功夫，在这句话里，功夫是时间的意思。陈识说带徒弟要三年，他等不及，后来徒弟争气，用了一年就踢了七家武馆。其实，这是众武馆不教真的结果。李仲轩大师说：功夫是不能速成的，能速成的是打法。但没有功夫，只有打法，也就只能欺负欺负普通人，上不了台面。做一个好徒弟，多半要像陈识一样，十五岁入门，屡经磨难，直到四十岁才大成。

学武要时间，等待武学奇才出现也需要时间。十年寒窗出一个读书人，七代出一个贵族，三百年出一个戏子。大戏子被称为“妖精”，的确如此，能惊天动地，能颠倒众生。他有绝顶聪明，一个意象很快就抓住，看到什么，想到什么，身上就有什么——这便是习武的资质了。

徒弟急着出成绩，没有名师指点，就容易走偏。练得多了，也只是在肌肉上长功夫。不会在五脏六腑长功夫，那么功夫还是虚的。就好像窗户纸，好像有个门面，其实一捅就破，打这种人，一两下就能把他捅趴下。

人很难体会五脏六腑的，先要在大小便的时候闭五行，闭目，咬牙，耳内敛，鼻静气，脑静思。大小便时因为体内有运动，就牵扯上了五脏六腑。对五脏六腑有了体会后，不大小便的时候也就能闭五行了。

除了时间，大成者还需学习文化来提点悟性。李仲轩的师父尚云祥，总是要求徒弟多读书，说文化人学拳快，一个练武的要比一个书生还文质彬彬，才是真练武的。古书里的上将军，多是一副书生样。练武的也一样，一天到晚只知剑拔弩张，练不出上乘功夫。因为拳谱上许多意会的东西，文人一看便懂，武人反而难了。抗日战争时期，中国士兵多为农民兵，和日军士兵相比战斗力差不多是1:10，也就是说一个日本兵一个人能打十个中国兵。存亡危急时刻，国民政府打出“十万青年十万军的口号”，号召知识青年参军。 1945年1月1日，应征入伍的青年远征军共12万人，正式在各基地接受训练，训练期限为3个月。这支青年军后来参加了缅北大反攻，和日军战斗力为1:1。

武行人普遍文化低，但功夫练到最后，和哲学相通，和艺术相通，顶尖武者举手投足便有大师风范。

武人文相，才是学武的最高境界。

大师的结局

李仲轩：李老师晚年靠给西单一家电器商店守夜谋生，于2004年去世。李老师拜尚云祥为师时，尚云祥年事已高，所收的徒弟都有徒孙了，传承已有两三代，而他还未到20岁。对于李仲轩的拜师请求，尚云祥说，收徒可以，但将来不要再收徒弟，否则我这门的年龄与辈份就乱了。所以李仲轩一生未授徒，在形意传承上，李老这一脉算是断绝了。

薛颠：1953年，因反动会道门被枪决。

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内容来自卤煮参考

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