麒麟图案变化（从麒麟的外形变化说起）

文|飞鱼说史

何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵，故龙以为畜，故鱼鲔不淰，凤以为畜，故鸟不獝，麟以为畜，故兽不狘，龟以为畜，故人情不失。——《孔子家语·礼运》

在古文记载中，中国古代传说有四大灵兽，分别是麟、凤、龟、龙。

正如上述引用所说，如果畜养了龙，各种鱼类就不会惊游而去，如果畜养了凤，各种鸟类就不会受惊飞走，如果畜养了麒麟，各种野兽就不会受惊逃跑，而如果畜养了龟，人情世故就不会有闪失。

当然，现在能够畜养的只有一种，龟。

麒麟石雕刻

而另外三种，在历史中究竟是否真实存在过，还未有定论，至于畜养，更无从谈起了，那么古代为何又会有这四灵之说呢？

因为这是古人对动物崇拜的一种体现，但不管它们是否真实在过，在中国古代传统文化里，它们的份量都举足轻重，本篇飞鱼暂且抛开凤、龟、龙不论，单说麒麟。

既然古人把麒麟看作百兽之长，我们就从历史记载中麒麟的外形变化说起，聊聊古代建筑中的主要装饰纹样——麒麟。

麒麟在不同历史阶段的不同外形。

麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。——《征祥记》

根据上述记载，麒麟这一灵兽名字的由来，是由于古人把雄性的称之为麒，把雌性的称之为麟，它是一种仁兽，不会踩活着的虫子，也不会折断有生命的花草。

关于麒麟的最早记载，是在《春秋·哀公十四年》，记载为：春，西狩获麟，为此孔子还发出了“吾道穷矣”的感叹（出自《史记·孔子世家》，《说文》中再次描述：（麒麟）仁兽也，麕身牛尾，一角，后来《毛诗正义》注释中又对麒麟做了进一步的描述：麟，马足，黄色，圆蹄，一角，角端有肉。

麒麟的最早形象——出土的战国时期错银铜双翼神兽

到了两汉时期，麒麟的形象开始出现了变化，有些古代画像石中，已经出现了双翼，外貌大致像鹿，而到了元朝时，麒麟的形象在一次发生了变化，《元史》记载：飞麟旗，赤质，青火焰脚，其形五色身，朱翼，两脚，长爪。

到了明朝，麒麟的外形在一次发生了变化，演变成了龙首，鹿身，牛尾，马蹄，《五杂俎》记载：龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟，也就说我们后世麒麟的形象，其实还是基于明清时期的描述，但无论怎么变化，可以肯定的是，麒麟的形象皆是以鹿为原型。

麒麟的象征意义。

麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。——《公羊传》

古人认为，麒麟是仁兽，当然也是仁义的代表，《说苑·辩物》记载：故麒麟麕首牛尾，圆顶一角，含仁怀义，宋代吴淑又做《麟赋》：伊一角之仁兽，禀五行之粹精，必含仁而怀义，不群居而旅行，由此可见麒麟在古人心目中极具品德修养。

麒麟的艺术形象

根据《公羊传》中有关麒麟的描述，认为它是王者至贤的象征，此时的古人已经将麒麟和王权政治结合在了一起，意在说明麒麟的出现，是因为王者圣贤，麒麟也演变为了政治性的神物，有道是，麒麟出，天下平。

传说汉武帝就曾得到过麒麟，并且因此建造了“麒麟阁”，汉宣帝时，又把霍光等功臣的图像放进了麒麟阁以此来表彰功臣的功绩。

当然说到麒麟还必须要说民间的传说——麒麟送子，古人认为麒麟送来的子孙后代，必定是贤能之辈，而此说的依据来源于《拾遗记·周灵王》记载：（孔）夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家。

古瓷器中的麒麟纹盘

《诗经·周南》亦记载：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮，麟之定，振振公姓，于嗟麟兮，麟之角，振振公族，于嗟麟兮，此处连用三个“振振”，则也是说明向麒麟祈福，后世多贤能之辈，后世“凤毛麟角”等形容词，其出处也是源于关于麒麟送子的这些典故。

古建中的装饰纹样——麒麟。

宰相饰以风池，尚书饰以对雁，左右卫将军饰麒麟，左右武卫饰以对虎。——《太平御览》

古代帝王常常采用麒麟纹样的镇墓兽以及朝服，就如上述引用所说，麒麟作为朝服代表的就是将军，《明会典》中亦记载：洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，所以着麒麟图案的官服又被称为一品麒麟。

而麒麟在古建中作为纹样，主要应用在门枕石和门头门罩上，门枕石俗称门墩儿，这是以前建造房子时，大户人家门前的必需品，当然现在已经很少见了，而麒麟被刻画在门枕石上，也就是期望麒麟能带来祥瑞。

清代木板年画——麒麟送子

古语有言：宅以门户为冠带，所以大门在古代人心目中的地位十分重要，而门头门罩又是古建大门中的重中之重，所以装饰门头门罩也是很有讲究的，而把麒麟的图案应用于此，也足以说明麒麟在民众心目中的重要地位。

相比较龙凤纹样，麒麟纹样在古建民居中适应更加广泛，究其原因，还是因为封建社会民众需要精神寄托，而代表宽厚仁义的麒麟更加符合大众心目中的要求。

飞鱼说：

从麒麟的外形变化说起，聊聊古代建筑中的主要装饰纹样——麒麟，麒麟是否真实存在过，众说纷纭，我们在此亦不作深究，但是麒麟作为一种文化，其意义却不容忽视。

麒麟是中华民族传统艺术宝库里的主要装饰纹样，在我国古代是最受民众喜爱的灵兽之一，可以说集结多种动物美与一身的麒麟，不仅表现出了一种超出自然的艺术美，而且更代表了人们心目中渴望吉祥的意愿。

麒麟图案的砖雕装饰

麒麟作为百兽之长，其地位自然不消细说，麒麟文化在历代发展中不断被美化和赋予新的内涵，已经由最初的仁爱、祥瑞，延伸为美好，勇敢，赐福，送子，长寿等代表，可以说在麒麟身上寄托了中华民族对美好生活的向往和追求。

就现在而言，麒麟已不是简单的传说中的一种灵兽，而是一种文化，可以说，麒麟文化和中华民族和平崛起的战略思想一脉相承，在传承优秀传统文化，保护、发扬非物质历史文化遗产的现在，麒麟文化中亦有着不应被人们遗忘的精华部分。

对此，您怎么看？

参考资料：《孔子家语》、《征祥记》、《春秋》、《说文》、《元史》、《五杂俎》、《说苑》、《公羊传》、《拾遗记》、《诗经》、《太平御览》、《明会典》、《中国古建筑门饰艺术》等。

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