为什么称司马昭为晋公（历代国号的秘密）

历史的冷酷无情往往表现在其惊人的相似，比如夺人天下者，一段时间后，又天下又为人所夺。

公元220年当曹丕威逼汉帝刘协让位给自己时，一定没有料到仅仅40余年后，曹魏皇朝就会遭遇同样的命运：266年初，野心勃勃的曹魏权臣司马炎既觊觎皇位，又想逃避篡位的骂名，于是便效仿曹丕篡汉的“禅让”故事，逼迫魏帝曹奂“主动”让位，自己还假惺惺地推让一番，于是篡位被美化成了“禅让”，双方也都成了尧舜般的圣君。

司马懿雕像

当篡魏建晋完成时，天下尚未归一；及至280年3月灭吴，晋成为新的天下共号。作为天下共号的晋止于316年11月晋帝司马邺被匈奴大将刘曜所俘。

而往上追溯，晋国号的成立又可上推到263年10月司马昭受魏封为晋公，魏之议封司马昭为晋公，更早在258年5月。

至于司马昭何以被封为晋公，《资治通鉴·晋纪一》元胡三省《注》：

司马氏，河内温县人。宣王懿得魏政，传景王师，至文王昭，始封晋公，以温县本晋地，故以为国号。

按照胡三省的意思，司马昭得封晋公是因为司马氏的籍贯“温县本晋地”，“晋地”与先秦的晋国有关。

然则司马氏的“晋”国号仅仅因为“温县本晋地”？果然如此，那为什么司马昭的晋国封地并不包括河内郡及温县呢？看来，“温县本晋地”这是表面现象，不是问题的关键，司马昭受晋国封、司马炎篡魏后沿用晋国号，还另有更加重要的原因。

司马炎画像

第1节 溯源：先秦的晋国。

先秦的晋国，始封于公元前11世纪周成王时。《史记·晋世家》：

晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。……武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。……遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。唐叔子燮，是为晋侯。

据此，姬虞始封时仍名唐国；其子燮既为“晋侯”，则唐已改为“晋”。改唐为晋的缘由：

《史记·晋世家·索引》：“唐有晋水，至子燮改其国号曰晋侯”；

又《史记·晋世家·正义》，引唐《括地志》：“《宗国都城记》云‘唐叔虞之子燮父徙居晋水傍……’，《毛诗谱》云‘叔虞子燮父以尧墟南有晋水，改曰晋侯’。”

据《汉书·地理志》晋水源出今山西太原市西南悬瓮山，东北流经营西古城，注入汾水。叔虞始封时，封地在今晋南冀城一带，其时附近尚为狄戎所居，所以此“晋水”应该是后来得名于晋国的，而且晋水短小，以理度之，也不足以用作国号。

既然因为晋水而改，唐为晋的说法不正确，那么晋国号是如何得来的呢？雒江生《秦国名考》指出：

唐叔应在宜于种植的“禾谷”的封地得“嘉谷”，受到周成王与周公的嘉美，而“晋”字的本义是“谷子生长丰茂”的意思，与“嘉谷”之义相应，所以当其子代己就国时，为标志得“嘉谷”是立国之本，就称名为“晋”，其子燮为“晋侯”。

上引文中涉及的史实，见《史记·鲁周公世家》：

“天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王，成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。

而《史记·周本纪》也有此记载。按“异母同颖”，“母”与“拇”通，即此“禾”一株分裂数枝，每枝皆结一穗。这当然是一株生长的奇特嘉美的“禾”，一旦推广种植无疑将可以大大增加产量。时人则认为这是天命神意的、事关国计民生的重大发现，所以《史记》在《周本纪》、《鲁周公世家》中重复记载，以示郑重。

而甲骨文与金文中的“晋”字形相似，上面都是禾苗的形状，也证明了雒江生上引说法的可信。

然而“晋”国号这样的真实由来，后世已不胜明瞭。但司马氏定国号“晋”，却又与“晋，进也”之说，有着密切的联系。

电视剧中的司马昭

第2节 表像：由高都公到晋王。

265年8月，正准备代魏称帝的晋王司马昭突然病逝。司马昭出生于汉魏时期名门望族，河内温县司马氏，其祖上很多人在汉朝担任过高级官吏。及至司马昭的父亲司马懿，因看不起出身“赘阉遗丑”的曹操，曾经拒绝曹操的征辟。

建安13年曹操为丞相以后，使用强制手段辟司马懿为文学掾。入仕以后的司马懿，经历汉曹操与魏曹丕、曹叡、曹芳四世，先后担任各项重要官职。

249年正月，司马懿趁魏帝曹芳和执掌朝政的大将军曹爽离开洛阳，拜祭明帝曹叡高平陵之机发动政变，杀死曹爽及其亲信，从此曹魏的军政大权完全落入司马懿之手。这为司马懿日后的成功代魏奠定了基础。

251年司马懿病逝，长子司马师继续执政，255年司马师去世，有雄才的弟弟司马昭开始专政。

司马昭的封爵，始为238年新城乡侯。

254年，曹髦进封其高都侯；

256年，进封高都公，司马昭“固辞不受”；

258年，复进封晋公，“九让乃止”；

260年，司马昭再让爵秩不受。

其实当时马昭之心，路人所知。司马昭的篡魏只是时间的早晚，所以让而不受，仅仅形式耳。曹髦不甘坐受废辱，迫不得已铤而走险，结果被司马昭杀死。

265年8月，司马昭尚未正位为晋帝，即于55岁去世，12月，魏帝曹奂禅位于司马昭长子晋王司马炎。

魏最后的血性曹麾

第3节 隐秘：“代汉者当涂高”

在上述所述的史实中，尤其值得关注的是司马昭的封爵“高都”（侯、公）与“晋”（公、王），竟都有深意。

“高都”，本是地名，因为地势高拔而得名。战国时的魏国有高都，汉朝置有高都县，属上党郡。

而就字面意思理解，《说文解字》：“高，崇也，象台观高之形”，“都，有先君之旧宗庙曰都”。这样，“高都”意味着城中当涂而高的楼台，正仿佛于“当涂高者，魏”，则司马昭之封“高都侯”，继承的仍是“代汉者当涂高”的谶文。

《说文解字》：“晋，进也。日出，万物进。”引申之，晋又有了上进、前进一类的美意；而司马昭之封“晋公”，是由“高”进到“更高”，此“更高”，不仅高过“魏”，更显示出“代汉者当涂高”，实际应谶在“更高”的“晋”上。

如此，“晋”，也就是司马昭特别挑选出来，以求合于谶的美号了。

其实“高都”与“晋”隐含的应“代汉者当涂高”之谶的意思，当时人也有明白的。

魏司空郑冲率群官劝司马昭受晋公封时就说：“元功盛勋，光光如彼；国土佳祚，巍巍如此。”《周易》彖曰：“晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明”；又“巍巍”者，高之至也。由“高都”而更“晋”，是为高之至。

然而行文至此，有一个疑问就浮现出来了：“代汉者当涂高”之谶，既然已经应验在曹操封魏公、曹丕代汉了，为什么司马昭还要此谶上再做文章？难道司马昭要代“汉”而不是魏？

一般来说谶文一旦深入人心，往往可以长期流传，尽管有时若存若亡，但只要时机到来，仍然可以广泛传播与按需做解——“代汉者当涂高”就是这样一条神通广大、方便被人一而再，再而三的利用的谶文。

东汉建武初年，公孙述曾以此谶为号召；东汉末年，袁术仍然利用此谶称帝。从公孙述到袁术，时间跨度已经160余年。曹操为应此谶，胁迫汉献帝封其为丞相、魏公；又过了仅仅40余年，在司马氏掌握军政实权六年后，司马昭逼魏帝封其为高都侯、高都公，后来又封晋公、晋王——“高”都侯、“高”都公与“晋”公、“晋”王的封号，所欲对应者，正是“代汉者当涂高”之谶。而且这样的应谶，还同时隐含了以晋承汉、不承认汉魏禅代的心态。

我们知道，司马氏与曹氏的阶级出身很不一样。按照陈寅恪的看法，“河内司马氏为地方上的豪族，儒家的信徒；魏皇室谯县曹氏则出身于非儒家的寒族。……西晋政权是儒家豪族的政权，政治社会道德思想与曹操时期不一样了，与曹操以前的东汉，则有相通之处。”

应该就是这种不同与相同，决定了在司马氏的潜意识中，禅位只是“貂续狗尾”、不可不做的形式，代汉或承汉才是龙头凤尾的根本。再者，汉有天下是名副其实的，魏却“未曾为天下之主”，汉得天下是光明正大的，魏篡汉朝却很不光彩，这也使得司马昭觉得，如果新皇朝的继承对象是魏，那么未免显得颜面无光、立身不正，反之如果越过魏、直承汉，那就完美了。

好像剥笋一样，我们层层揭剥到了最后，终于知道了真相：司马氏晋国号的由来，最根本的考虑，原是为了应验“代汉者当涂高”之谶，是为了表达鄙视曹魏、尊崇汉朝、远承周朝的态度。

只是，这样极为隐蔽、充满阴谋、非常有“文化”的“司马昭之心”，恐怕就不是曹麾所说的“路人所知”了吧。

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