先后天八卦之取象（八卦取象之离象）

八卦取象的出处主要来自孔子易传《十翼》之《说卦传》，还有极小一部分来自其中的《系辞传》。《说卦中》就象一本小字典，它用概括和列举的方式，论述了八卦所代表的形象及特征，为人们解读《周易》提供了依据和方便。下面笔者将和大家一起来解读《说卦传》中八卦的取象问题，每篇一卦。

本篇是离卦的取象问题。离是八卦之一，符号为“☲ ”。离的甲骨文字形，上面是一只鸟，下面是一杆带柄的网兜，会意为鸟入网罟，义同“罹”。东汉·许慎《说文》:“ 离，离黄仓庚也。”“离黄仓庚”就是黄鹂鸟，古谓之“仓庚”。由于黄鹂鸟外型漂亮，颜色艳丽，鸣声悦耳，故自古成为人们喜欢的观赏鸟，遭到人的捕捉，故“离”特指黄鹂鸟，即仓庚。鸟被捕捉后养在笼中，离群也，故“离”又引申为分别，隔开。黄鹂鸟被捕捉训化后，就只能依附于人而生存，故“离”又引申为附丽。《易》曰:“离，丽也。”“丽”就是依附的意思。《易·离卦·彖传》曰:“离，丽也。日月丽乎天，百穀草木丽乎土。”

“离”于天文地理为“日”。“日”是离卦的自然之象。日俗称太阳，太阳实质就是一个发热发光的大火球，故“离为火”，“离为明”，“离为电”。日、火、电皆为明者也，其性曰烜、曰燥、曰熯，故《说卦传》曰:“日以烜之”，又曰:“燥万物者，莫熯乎火”。

“离”于时间意义为正夏之卦，五行属火，阳气正盛也，象征事物的发展达到全盛阶段。《说卦传》曰:“离，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。”“向明而治”，乃是王朝盛世。

“离”于家庭成员为“中女”。《易》贱众而贵独，离卦二阳独阴，故离卦实为阴卦，于人则为女。

“离”于五官为“目”；于身体部位特指“大腹”。其为“目”者，因其“明”也。听觉所感曰聪，视觉所感曰明也。其为“大腹”，因其中空也，内虚可容物也。泛言之则“坤为腹”，离仅特指“大腹”。“离为大腹”，引而申之，离可取象为大腹之容器，如“豆”等器。《丰卦》的“丰”字，其繁体字为“豐”。“豐”字的造字方式就是直接取之于卦象。《丰卦》的卦象为上震下离，“震为蕃鲜”，“蕃鲜”就是指丰盛的祭品，写作“豐”字的上半部分；离即取象为“豆”。“豐”字的形象就是“豆”中盛满了丰盛的祭品。

“离”于动物为“雉”。雉者，野鸡也。野鸡善斗，故古代将士多用雉羽作装饰，插于冠部，以示勇敢。《西游记》中的孙悟空就是这种装束，取经成功后被封为斗战圣佛。孔子学生子路以勇著称，也喜欢这种装束。又雉羽艳丽炫目，为“朱雀”之原型。

“离”于植物，则为干枯的树枝，《说卦传》所谓“其（离）于木也，为科上槁”。“科上槁”就是树上的枯枝。《说卦传》曰：“离为干卦”，“离为火”，其性燥，干燥则木枯，故离于木为“科上槁”。“科上槁”可引申取象为衣架之类。

“离”之卦型，外刚而内柔。其“外刚”则如护体之甲胄，故“离为甲胃”。“甲胄”为军事装备，故离又引申为“戈兵”，“戈兵”也是军事装备。“甲胄”于动物则是身上的一种硬壳，故离又引申取象为有壳类动物，故《说卦传》曰:“（离）为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。”古代龟甲用途广泛，既可用于占卜，也可用于书写，故有流通价值，成为商品交换的一般等价物。古代以贝为币，以龟为宝，所谓“货贝而宝龟”。《易》有“或益之十朋之龟”之辞，表示所得丰厚。

离卦外刚而内柔，其“内柔”则表示中空，“离为大腹”就取象于此。因其中空，故离于鸟为巢，于马为廐，与牛为牢，于人为室，于囚为狱，于渔猎为网罟，诸如其类。《易·离卦·卦辞》曰:“（离），畜牝牛吉”，说明离中空，其中可畜牝牛也。前面已经说过，“离”的甲骨文字形，就是以网捕鸟之象，故“离为网罟”也是离的本象。《易·系辞传》曰:“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”

“离”的取象基本就这些。本篇作者主要依《说卦传》进行了归纳和总结，其中有少许个人见解，有什么不妥之处，欢迎大家批评指正。下篇将就坎卦作文，欢迎大家关注。（子夏故坛原创）