余秋雨的哪本书最适合写作文（中考语文必读名著导读一篇文章让你读懂余秋雨的文化苦旅）

在今天的分享开始之前，看到有同学提问说，需不需要做笔记。在这里李老师想告诉大家的是，我们这个读好书系列其实是一个引子，如果你听完之后对这本书有兴趣了，这才是这个活动真正的意义。

废话不多说，我们进入今天的《文化苦旅》。

谈这本书之前，绕不过去的就是它的作者——余秋雨，“怎样评价余秋雨？”

其实这个话是轮不到我们来说，余秋雨先生的文化水平是什么样的高度，学术界的争吵跟我们没有关系，这绝对是一位值得我们仰望的大师。

有一个对余秋雨的评价，我觉得还是很客观的：

余秋雨的文章，被称为“学者散文”。

在大众视野下，余秋雨的定位更应该是文化明星，而不是散文家、学术家，用当下时髦的说法，叫做公知，横向对比，则是上个世纪末的“网红”，有点像易中天，甚至张绍忠。

但无论是张局座还是易中天先生，都没有像余秋雨一样，在长达十年左右时间内，引发了巨大的争议。

台湾诗人余光中曾经说过这样一句话：

“旅行，我不想跟李白，因为他不负责任，没有现实感；我也不想跟杜甫，因为他太苦哈哈，恐怕太严肃；而苏东坡就很好，他很有趣，我们可以做很好的朋友。”

这张图是清华附小的一个研究：

运气好的时候，苏轼担任过皇帝日常生活的秘书、中央政府的秘书长、国家级院士，负责为皇帝起草文件。

运气差的时候，苏轼被贬成县级民间自卫队的副队长，或者天边蛮荒小岛上的八品小官。官场过山车，惊险又刺激，也怪不得他有那么多的灵感，写出那么好的作品。

这些都是比较轻松的风格，但是余秋雨的《黄州突围》，没有这种调侃的语言，一开始就是：

这便是黄州赤壁，或者说是东坡赤壁。赭红色的陡坡直逼着浩荡大江，坡上有险道可供俯瞰，江面有小船可供仰望。

地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了时间和空间的倒错，因此也就有了冥思的价值。

苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽。但是，这个僻远的黄州却给了他巨大的惊喜和震动，他甚至把黄州当做他一生中最重要的人生驿站。这一切，决定于他来黄州的原因和心态。

文章的一开篇就已经让自己站在这里了。

在其中，余秋雨还描写了苏东坡被抓走时的场景：

长途押解，犹如一路示众。可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。

苏东坡在示众，整个民族在丢人。

苏东坡其实并没有我们认为的那么坚强，一路被贬一路高歌，谁一生还没有个脆弱和害怕的时候呢。

全部遭遇还不知道半点起因。苏东坡只怕株连亲朋好友，在途经太湖和长江时几度想投水自杀，由于看守严密而未成。

当然也很可能成，那么，江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易。而把文明的代表者逼到这一步之差境地的则是一群小人。

苏东坡被抓起来之后在牢里被各种逼供，刚开始的时候他还想澄清自己，后来发现根本没有用，他被逼供的情景，连旁边一起被关的人说不忍卒视。

苏东坡当时只求一死，后来活下来。事情的还转是怎么发生的呢？

杭州的父老百姓想起他在当地做官时的种种美好行迹，在他入狱后公开做了解厄道场，求告神明保佑他。

狱卒梁成知道他是大文豪，在审问人员离开时尽力照顾他的生活，连每天晚上的洗脚热水都准备了。

他在朝中的朋友范镇、张方平不怕受到牵连，写信给皇帝，说他在文学上“实天下之奇才”，希望宽大。

他的政敌王安石的弟弟王安礼也仗义执言，对皇帝说，“自古大度之君，不以言语罪人”，如果严厉处罚了苏东坡，“恐后世谓陛下不能容才”。

最动情的是那位我们前文提到过的太皇太后，她病得奄奄一息，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：“用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人就够了！”

最直截了当的是当朝左相吴充，有次他与皇帝谈起曹操，皇帝对曹操评价不高。吴充立即接口说：“曹操猜忌心那么重还容得下祢衡，陛下怎么容不下一个苏东坡呢？”

在这里，余秋雨先生做了一个评价，很有意思：

对这些人，不管是狱卒还是太皇太后，我们都要深深感谢。他们有意无意地在验证着文化的感召力。就连那盆洗脚水，也充满了文化的热度。

本来很揪心，但看到这里情不自禁地笑了。

书里用来两组形容词描述苏东坡：

中国几千年间有几个像苏东坡那样可爱、高贵而有魅力的人呢?

据王巩《甲申杂记》记载，那个带头诬陷、调查、审问苏东坡的李定，整日得意扬扬。有一天他与满朝官员一起在崇政殿的殿门外等候早朝时，向大家叙述审问苏东坡的情况。他说：“苏东坡真是奇才，一二十年前的诗文，审问起来都记得清清楚楚！”

他以为，对这么一个哄传朝野的著名大案，一定会有不少官员感兴趣。但奇怪的是，他说了这番引逗别人提问的话之后，没有一个人搭腔，没有一个人提问，崇政殿外一片静默。

他有点慌神，故作感慨状，叹息几声，回应他的仍是一片静默。

这静默算不得抗争，也算不得舆论，但着实透着点儿高贵。相比之下，历来许多诬陷者周围常常会出现一些不负责任的热闹，以嘈杂助长了诬陷。 就在这种情势下，皇帝释放了苏东坡，将其贬谪黄州。黄州对苏东坡的重要性，不言而喻。

这里对苏东坡不落井下石的高贵和苏轼本身的高贵，成就了这段历史事件。

除了高贵之外，就是苦。苏东坡出来之后，写了这样的一封信：

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

（我获罪以来，把自己封闭起来，每天穿着草鞋、划着船出去，跟樵夫、渔夫混在一起，喝醉酒的人就可以随便地推搡我，我自己很高兴，终于没人认识我了。但平生的亲友，再没有书信来，我给他们写信也没有回音，他们还都很庆幸没有被我连累。）

这是什么人，这是一生放达的苏东坡呀，讲到“月色入户，欣然起行”，你能想象到一个孤独到极致、门庭冷落至此的人，看到月光还能与我为伴的那种欣喜。如果你不了解这一段的背景，不了解这一段的故事，不了解他所处的地方，你就不能懂为什么他会有这样的心。

你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。

没人来信，去的信也无人回，这是一种真正精神上的孤独无告。当你有一天真正懂孤独了，你就能读懂这阙词：

缺月挂疏桐 漏断人初静

谁见幽人独往来 缥缈孤鸿影

惊起却回头 有恨无人省

拣尽寒枝不肯栖 寂寞沙洲冷

你只有读懂了苏轼，你才能读懂这阙词里是怎样深深的绝望和悲哀。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。

他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

幸好，他还不年老，他在黄州期间是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。

中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。与他们相比，苏东坡真是好命。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖，结果——

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》马上就要产生。

我们于是突然明白了“归去，也无风雨也无晴”。

今天给大家分享了《文化苦旅》中的两篇文章，最后想说的是虽然不一定要读这本书中所有的文章，但这本书特别适合作为一个引子，去引发你做更多的阅读。

《文化苦旅》真的是苦，文字，因为真，才会苦。

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