冰雪奇缘20句好句子（冰雪奇缘我看经典名篇湖心亭看雪有三妙）

《湖心亭看雪》全文：

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰："湖中焉得更有此人！"拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰："莫说相公痴，更有痴似相公者！"翻译：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪连下几日，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天上地下白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人早铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说："想不到在湖中还会有您这样的人！"他们拉着我一同饮酒。我勉强喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知对方是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说："不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！"

张岱是晚明小品文的一代大师，他的《西湖七月半》和《湖心亭看雪》都是屡被提及的经典名篇，常入教材选编，为大众熟识。今日所谈，便是《湖心亭看雪》。内容很简单，"我"大雪纷飞之日，选择前往湖心亭观雪，不料中途遇到了两位陌生人，寒暄一番，乘舟而返。

全文短小精悍，不足两百字，但每读一遍，似乎就产生不一样的理解。文本生出重重多义，其魅力何在呢？盖有三妙。

初读文章，我便被"雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。"这几句击中心灵。著名作家刘成章先生在《倾慕张岱》中谈到此文时，曾说：'一痕、一点，一芥、两三粒'，这四个量词放在这儿，抵得上40吨黄金。"足以可见，这里是通篇中的大亮点。下面我们逐字分析。

天云山水，四字用三个"与"字沟通相连，这样四者在读者的想象中，上下融合，成为"一白"。而"痕"，如人之伤口留下的疤痕，若隐若现，似是一幅中国水墨画上的隐隐一笔，带给我们无尽想象；"点"，较为普通的用法，且不提；"芥"，本为"小草"之意，常比喻轻微纤细的事物。见《庄子·逍遥游》的"覆杯水于坳堂之上，则芥以为舟。"浩浩渺渺上下白茫茫一片，一只小船恍若飘荡的小草，着一芥字，以舟之小反衬湖面之广阔；"粒"，是这四个量词里用得最妙的，我们总用粒来形容小而圆之物，透着几分可爱的性状。比如米粒、糖果。冰天雪地里，跑去西湖湖心观雪景，这样的人岂不带有几分纯真可爱？而且因为寒冷，他们不得不"拥毳衣炉火"，圆滚滚缩成一团的各位舟中人的形象就惟妙惟肖地跃然纸上。

文题为"湖心亭观雪"，但观雪之人的"我"通篇不发一语，第一句话是湖心亭的两位陌生人，"想不到在湖中还会碰到你这样的人！"说实话，读者也很惊喜，期初以为这是一篇普通的写雪景散文，但陌生人的出现，打断了"我""独往湖心亭看雪"的行程。一行人浅谈，强饮，得知对方籍贯。比较妙的是，问的是姓氏，答的却是籍贯。这里可以理解为省略，也可以理解为，转眼就要各奔东西，姓名并非要事。还有一种理解是，这样的雪景闯入者，我们读者拍手叫好，想安安静静观雪的"我"却不耐烦得很，一直在应付了事，连酒都是"强饮"。

第二次直接引语发声的是"舟子"，舟子的话有正反两种解释。这篇文章妙就妙在，"我"依旧不置可否。舟子的话，如同白居易《琵琶行》中一曲琵琶结尾处的"曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。"

正面的解释，自然是冰天雪地里，难得有同样兴致来湖心亭观雪者；而反面的理解，就是这两位金陵客只是有雅兴，但并不是真正理解西湖美景的知己。我选择"独"，金陵客是"二人"同行；我选择静静观景，二人选择湖心亭畅饮，且所饮之酒也绝非我所喜爱的……种种不合，舟子的话并未得到"我"的回应，也许暗含"我"内心深处的不赞同。还有一种偏向正面的理解则是，君子之交淡如水，尽管"我"偶遇二位金陵人，内心欣喜异常，但作为一个饱经世事沧桑的老者，喜怒哀乐早不行于色。

诵读全篇，一股冰雪之气迎面而来。其景乃冰天雪地，大雪纷飞连降三日，人鸟绝迹；其观景者"我"全程一语不发，开篇一个"独"字奠定基调，高洁贵独的人格形象在你我心里呼之欲出。这恰恰是作者张岱先生所要追求的效果。

他非常推崇"冰雪之气"的文化人格与有"冰雪之气"的空灵文章。

首先，他很欣赏"冰雪之气"。

在《一卷冰雪文序》中说："凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日, 而清静则冰雪也；遇市朝则风日, 而山林则冰雪也。" "夜气"一词，见于《孟子·告子上》:"夜气不足以存, 则其违禽兽不远矣。"指夜深人静后, 人的本性之善方才显露;而在白昼就会被外界的物欲所掩盖。张岱对此同感，所以《湖心亭观雪》的时间是晚上八点之后，夜深人静之时，人之本性洗尽铅华。

其次，对冰雪人格的认识，张岱有一句妙论。

"世间肉汗易冻, 而坚小如冰, 无其洁也;莹不如冰, 无其明也;刿不如冰, 无其刚也。而冰之为体, 不受纤尘, 虽尘埃满盎, 而冰之所结止一水晶映, 而尘垢皆无所着, 则其劲气之肃也。"赋予冰雪以冰清玉洁、清正刚毅的人格美。而他自己的身世，正践行着这种冰雪人格。明灭亡后，他拒绝出仕，家境一落千丈，几度濒临断炊，但他活至82岁时，亦坚持自我。开篇崇祯年号的使用，便是此种深意。尽管江湖已变，但在他眼里，仍旧是原来的时代，民族气节可谓坚贞。

再说，对有"冰雪之气"的文章，他也倍加推崇。

君不见，"故知世间山川云物、水火草木、色声香味, 莫不有冰雪之气, 其所以恣人挹取受用之不尽者, 莫深于诗文。盖诗文只此数字, 出高人之手, 遂现空灵;一落凡夫俗子, 便成臭腐。"简而言之，便是刘勰的"陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，藻雪精神"这一主张的继承。

刘勰曾言，"虎豹无文,则鞹同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆;质待文也。"一篇好文章，炼字是根本；含蓄引人联想而能给读者带来情绪波动为其二；而其三，是文贵有气，不同人的文字该有不一样的风景。这也是我们当今众多文字所缺乏的。

以上，便是我对《湖心亭看雪》这篇文章的理解。