描写荷花的诗情画意（荷文化赏夏日清荷）

炎炎夏日即将过去，荷花也即将开到尽头，每当人们说起荷花，我总想起周敦颐的《爱莲说》："予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。"于是自然而然的自己也喜欢上荷花，而后欣赏与荷花有关的诗词，发现写的都很美，又想起朱自清的荷塘月色，不禁再次感受到了荷花带来的意境美。

荷花又叫莲花，水芙蓉，惯常被形容为品性高洁的代表，《说文解字》里有"未发为菡萏，已发为芙蓉"之说。它是我国的十大名花之一，也是印度和越南的国花，古时候，江南有一风俗，将农历的六月二十四作为荷花生日，故荷花又有"六月花神"的雅号，司马相如就曾将自己的妻子卓文君比作出水的芙蓉，倒是让人觉得清丽十足，自然而然就带有美感了，《红楼梦》里也曾将黛玉比作水芙蓉，晴雯为木芙蓉，与她们的性格品性却是有异曲同工之处的。

其实，关于荷花的雅称很多，君子花、水宫仙子、玉环等都是用来形容荷花的，金芙蓉和草芙蓉就用来比喻荷花难得的品性了，还有像溪客、静客则是用来比喻荷花的生长环境以及它安静娴雅的状态，就连它的各个部分也有不同的称呼，如荷花瓣称作红衣，荷花蕊又名佛座须，各式各样的称呼倒是令人区分不开了。

中国文人自古以来就偏爱荷花，如曹植就曾写过《芙蓉赋》："览百卉之英茂，无斯华之独灵"，将其比作水中的灵芝，后到了唐宋时期，诗词发展到顶峰，咏荷的诗词就成片成片的出现了，产生了许多十分经典的名句。如杨万里就很爱写荷花，像"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头"、"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"、"出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间"这些经典句子都是出自他手；王昌龄也曾写过《采莲曲二首》，里面有"荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开"，也是十分美的画面。

但其实与荷花有关的诗词出现的非常早，我们小时候课本里就曾学过一首汉代的乐府诗《江南》，里面就有"江南可采莲，莲叶何田田"之句；南朝的乐府民歌《西洲曲》中也有"采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水"这样的写实画面；据说，只写《采莲曲》这一同名诗的诗人就高达12人之多，著名的如李白、王勃、白居易、陆游、张籍，这也可以看出古代文人对荷花的喜爱之情了。

当然，荷花的魅力不仅仅在于它高洁的品性，它还有很美好的寓意，我国自古以来讲究以和为贵，而荷花的"荷"与"和""合"同音，于是就有了和平、和谐、合作的意味；荷花又被称作莲花，"莲"又与"连""联"同音，连接，联合自然而然也成了它的象征，这就对弘扬中华民族的"和"文化有一定的意义与作用，赏荷也成了对和谐社会的企盼与祝福。

另外，荷花与宗教文化也是有很大的关系的，尤其是在佛学之中，印度之所以将荷花作为国花，和他们的佛教信仰有莫大的关系。在佛教中，荷花因出淤泥而不染比喻佛和菩萨是从生死烦恼中出生的，所以有"莲花藏世界"之说，菩萨们或站或坐，其底座都是莲花，而佛教中的莲花，包括睡莲和荷花两种，也只有大乘佛教的佛像座用的是荷花，其他的大多是睡莲，从这就可以看出，莲花俨然已经成为佛教的象征。

荷花洁身自处的品性与佛教的处世人格十分相似，神圣高洁，不可侵犯，另外，在佛教文化中，有一说法是睡莲是从水中深处冒出水面的花，就像造物主潜藏的生命力一样，寓意是创造的本源；而莲花即使是花枯萎了，它的根也不会死，在第二年继续生长开花，这又象征了人死而魂魄不灭，生生世世的处在世间轮回之中。因为莲花是佛教的象征，所以莲花经常被用于佛前的供花，在我国悠久的插花艺术史上，荷花也经常被用作插花最基本的原材料了。

像荷花这种拥有自己文化特色的花，总会被赋予各种带有神秘色彩的传说，在我国的民间故事中，就传说荷花是王母娘娘身边的一个美貌侍女玉姬，玉姬看见人间的男男女女成双成对，十分羡慕人间的生活，就偷溜到凡间，来到杭州的西子湖畔，这儿风景秀美，让她流连忘返，王母知道后，一气之下将她打入西湖的淤泥之中，永世不得再上天庭，于是荷花就这样出现在凡间了。而在古代民间，还经常有放荷灯这样的风俗，这也体现了古代人民对莲花的喜爱之情。

自莲花出现来，就惯常被人看做是清白高尚的花，自周敦颐的《爱莲说》出世之后，它就成了高雅的花最典型的代表了，坚贞、纯洁，所有美好的词放在它身上也是不为过的。

在夏天，划着一艘小船，采莲弄藕，赏荷塘月色，感凉风阵阵，好不惬意，说不定还能体验一次"兴尽晚回舟，误入藕花深处"的意境，摘朵荷叶，就可以"攀荷弄其珠，荡漾不成圆"了，若是在家种上一缸荷花，还能时不时的感受"过雨荷花满院香"的美妙境地，当真是舒适至极了！