怪力乱神传(怪力乱神之请神容易送神难)

请”紫姑神“就是扶乩(箕),这项神秘活动流行于古代中国,主要是用来占卜未来吉凶。在南宋笔记小说《夷志坚》中记录了很多相关故事,不过在当时的士大夫阶层,似乎并非是从占卜的目的去请神,更多是求些诗词娱乐消遣。

怪力乱神传(怪力乱神之请神容易送神难)(1)

子不语怪力乱神

本故事出自《夷坚志-女鬼惑仇铎》作者:洪迈(南宋)

“紫姑神”一类大多是“灵鬼”假托,并非真是上方神仙,其中也有能害人的,光是我听过和见过的类似事就不少。今天我记录一个最近发生的事,希望读到后生能以此为戒。

说浙江天台读书人仇铎,他本是仇待制(仇寓)的族人,经常往来于江淮之间,一直混到了壮年也没娶上媳妇。说他在宋孝宗 乾道元年(西历1165年)秋天时,超级迷恋请“紫姑神”,不过他请“紫姑神”为得是求些诗词。他平日里也总是吟唱这些“神”作的诗词,时间久了渐渐地他的精神就被“紫姑神”所迷惑,最后愈演愈烈发展到这个“神”不用请自己来,每天早晚都在他的左右不离开。而此时的仇铎也希望这个“神”能现真形就好了,那样的话就可以做成夫妻。

这个“神”也总是托梦给他,仇铎已经深深地沉迷其中不能自拔,但时间长了他也有所醒悟,也怕死,怕与鬼物久了身体会受不了,所以后来也总是推辞。但此时这个鬼緾的越来越紧密,甚至不用通过扶箕写字,而是有个无形的力量把持着他的手写字,也就是能附他的体了。与他同行的朋友看见他这个状态很吓人,有一天,他们一行来到泰州市游玩,还特意去了城隍神祠,因为仇铎神智不清,所以大家代替他焚香向神明祷告他被緾的这个事。

再说当时刚进庙时,仇铎表现出来的状态,就好像很恐惧的样子,他的上下牙抖得嘎嘎作响。等回到住处后,他又向朋友要来纸笔准备写字,那意思是要与鬼妇人对话,问问她到底想干什么,其中对话内容很长也很啰嗦,我删繁就简,大概意思是说:(注:根据故事来看,以下内容是城隍爷要求这个鬼写的供状)

我(女鬼)是大宋国东京城内四圣观前,居住弟子纪爽人称三六郎的妻子张氏人称三六娘,我只活了三十三岁。我是辛酉年三月十二日巳时出生,癸巳年三月十四日死亡。同年九月份我在箕口这个地方遇见了吕先生(吕洞宾),得到了他亲传的导引养生之术。自此后周游四海,于今年八月三日路过高邮军(今江苏高邮)时,看见台州进士仇铎在延洪寺的塔院内请蓬莱大岛真仙(扶箕),因为他喜欢本人年轻,所以我就降到箕笔上了(扶箕用的笔),诈称:“我们姊妹都是蓬莱山的仙子,承蒙你的供养,今天降临坛场。你最好心思至诚,不得有少许妄想,只有这样我才会经常降临你的坛场。”

于是就这样交往了十天,大家都熟了,我不应该写些污言秽语去挑逗勾引仇铎,又忽悠他说将来会当宰相,以此来迷惑他的心志。等八月十七日来到泰州时,我要求跟他见面,他不答应,又要求去他梦里见面,他也不答应。于是我又吓唬他说:“你父亲恨你不孝,已经向老天焚章报告。上天降旨,准备三天内用雷劈死你。最好多准备一些茶点水果、香烛一类,向上天磕头乞命,到时我也会帮你向老天祈请免祸与你。”后来我又跟他要《度人经》一万卷,又跟他说:“三年以后,我一定与你成为夫妻。”

我吓唬仇铎让他老实听话,又伪称吕仙翁就在这里,命令你明天天不亮时,来东门外石坟侧相见。当时仇铎还打算去见面,但众人都挽住不让他去。后来我又在纸上写了‘云房’两个字,又让他吃半两乳香(中药名),因为此药吃上后会发热,我想让他狂渴时投水而死。我还让他用头去撞柱子,还让他自己用破瓷片往脸上剌,但折腾半天他也没死成。(实际就是让他自杀)

后来我又跟他说天神来要你命了,先要烧你的左胳膊,我又教他躲进草垫子里,趴在床底下,我又假作是吕仙翁来救他,装着对天神说话的样子说:“我吕岩在此,这个人我保定了,要是他死了,我吕岩就不做神仙了。”如是又经过两个时辰,也没能杀死仇铎。

到了晚上时,我又忽悠仇铎说:“我并非是蓬莱岛的仙人,我原是白犬精。今天代替你被雷劈死,以后永远沉沦为下鬼,你最好跟我杯酒叙别。”接着第二天时,我又来说:“我是兴化县阿母山的白蛇精,以前杀过三千七百多人。”

当时众人看见仇铎这般模样,所以准备去请法师过来整治。我当时又附到仇铎的身上说:“谁来我都不怕,我只怕龙虎山的张天师。”因为我三六娘也十分留恋仇铎,为了使他迷而不返,所以要天天纠缠着他,只有这样才能要了他的性命。今天你们替仇铎上诉于本郡城隍,城隍爷又把这个事上奏了老天爷,这才治了我的罪,又让我把问题交代清楚。我如实都说了,甘愿伏法。

以上就是大概内容,原文有一千五百多字,我只捡了重点说。当天他们便把女鬼供状焚化上奏老天,三天后仇铎清醒了,前后被这个鬼迷惑了将近一个月。那妇人自称是死于癸巳岁,到今天时已经五十三年了,这女人沉沦鬼趣也真是够久了!

怪力乱神传(怪力乱神之请神容易送神难)(2)

施食给饿鬼道众生

评论:

东京城即是北宋都城汴梁,当今的河南开封。四圣观,是当时宋都很有名的一处道观。根据自述这妇人死于宋徽宗 政和三年即西洋历1113年。令我费解的是,她死后同年九月份遇见吕洞宾,得传“导养之术”,她应该说的不是假话,实在不明白当时她是鬼魂的状态并没有肉身,还学这个导养什么?

总得来说扶箕(乩)一类背后的“那个存在”,即可能是人也可能是“灵鬼”,虽偶有灵验之处,但也万不可迷信依止。

,

免责声明:本文仅代表文章作者的个人观点,与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并自行核实相关内容。文章投诉邮箱:anhduc.ph@yahoo.com

    分享
    投诉
    首页