无为而治的最佳境界（无为而治是什么）

《道德经》第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

“是以圣人处无为之事，行不言之教”！老子李耳主张圣人面对万物万事要无为而治，一直没也没弄明白无为而治是什么意思？无所作为，听之任之？直至今天跟随朋友拜访一位老师，他老人家的一番话，一针见血的把无为而治讲得通俗易懂，在此分享于大家，不知与你心中想的无为而治是否不谋而合，还是另有玄机。

先来听听老师对这一段话译注：

“天下皆知美之为美，斯恶矣”：天下都知道美的东西，那就有让人厌恶的东西，一个人，一件事，一个物体都有两面性，就像电影《四大名捕》里说的一句话，有阳光的地方就有阴影，也像赵本山出演《一代宗师》里讲的一句话，有里子就有面子。

这句话也可以这样理解， 直白来说，就叫裹着毒药的蜜糖，你看着是好的东西，那不一定是好东西，苦果在后面呢。所以圣人守中庸之道，好的东西咱不贪，坏的事情我也不做，这都是聪明人，明哲保身。确切的说，这是有智慧的人，大智若愚，不是世间的“小聪明”，世间“小聪明”那叫算计，什么都为了一个“我”字，我想拥有这个，我想得到那个，坑蒙拐骗，不惜采取一切手段，这种“聪明”是“聪明反被聪明误，算来算去误了卿卿性命”，如同红楼梦里的凤姐和现实版中的凤姐，所以，这一句话也说明了事物的两面性，好事要往坏去看，坏事要往好处看。

“皆知善之为善，斯不善已”： 跟上面的是一样的道理，世人都知道善道理，那就有不善的道理。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同，看到的东西不同，所以每个人的境界不同，但自古以来，无论是文学还是佛学，都让人们向善，可凡事都有两面，有的人行善有善果，有的人行善不一定就得到善果。而且，很多时候，恶人有一念丝善念就立地成佛了，有人一直行善却不一定有善报，这是为什么呢？其实这就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。（要是我有什么说的不对希望大家多多批评指点。）

“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”这一段话其实讲的就是生活中的辩证关系，跟易经里的阴阳合一的道理一样，就是说凡事都有两面，也很好理解，比如说“有无相生” 就是说有和无是并存的，没有“有”就没有无，相生相克，“难易想成”也是一样的道理，没有难那里来的简单，要是没有简单何以体现难处？你战胜了困难也就变得容易了。

关于“有无相生”，那其实还可以这样理解，“有无相生”有指具体实物，无指抽象虚拟的。比如说您现在想买辆车，您先有这个想法，这个想法就是抽象虚拟的，是无。由于你有了这个想法，有这个念头，这一叫一念，于是你就去支付了款项，终于买了辆车，这就是有。车是使你享受快感，开心，就从无变成有了。我们常说一念成佛，一念成魔，一念之差，都跟这个有无相生对立统一的道理有关，“无”这些是由你心里所想的，没有变成现实，所以是“无”，如果你去实施了，这也就是由无生有，这就是老子所讲的“有无相生”。

长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随这里面的“有无”“难易”“长短”“高下”“音声”“前后”这里实际是列举的二极就是阴阳，相生相克相互依存的道理。

“是以圣人处无为之事，行不言之教。”很多人把这个圣人行无为之事，老子讲的无为而治理解成，无所作为，任其发展，那是不对的？老子写这句话的意思是，圣人就是按照自然规律去行事的人，用自己的行动和作为来言传身教，并不不作为。无为之治，就是圣人了解自然的规律所在，了解人性的本质所在，了解事物的发展规律，顺着这一规律来做事，所以，他他无所不为。

举个例子：诸葛亮，大家都知道他用兵如神，虽称不上圣人，但他却按老子的无为而治来用兵和治理国家的，先说草船借箭，为什么诸葛亮敢承诺造出十万支箭，因为他观天相，知道自然律，会有大雾，观曹兵，知道他们只敢射箭，在大雾下不敢出兵，所以，轻而易举借来十万支箭。再说赤壁之战，诸葛亮还是一样了解自然规律，观天象知有东风，所以设下火烧曹操的连环技，知关羽之本性，华容道放曹操一生路，知周瑜之心胸狭窄，用计气死他，所以，古人知用自然规律来行事，当然无所不为。所以，无为而治之人，都是通透天文地理，人性心理之大智慧之人，如果这种人行恶，那百姓必遭殃。

“万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去”，老子这一段是告诉人们，天地人万物都有自己的发展规律，圣人只有不断的探索发现万事万物的内在本质规律，才能更好的有所作为，而且圣人不会认为这些事从自己就开始有的，也不会据为己有，还是不断的探索虽然，已经功高而不会居功自傲，所以圣人都不居功自傲，所以会得到了百姓的支持，也不会有所失去，这也就解释了下面的话“夫唯弗居，是以弗去”。

智慧小故事：塞翁失马的无为而治内涵：塞上有一户人家的老翁养了一匹马。有一天，这匹马突然不见了，大家都觉得很可惜。邻人来安慰老翁，老翁并不难过，却说：“谁知道是祸是福呢？”

邻人以为老翁气糊涂了，丢了马明明是祸，哪来的福呢？

过了一年，想不到老翁丢失的那匹马自己又跑回来了，还带回来一匹可爱的小马驹。邻人们纷纷来道贺，老翁并不喜形于色，却说：“谁知道是祸是福呢？”

邻人又迷糊了：白白添了一匹小马驹，明明是福，哪来的祸呢？

小马驹渐渐长大了，老翁的儿子很喜欢骑马。有一次，老翁的儿子从马上摔下来，竟把腿摔折了。邻人们又来安慰老翁，老翁十分平静地说：“谁知道是祸是福呢？”

邻人这回不响了，心想，儿子瘸了腿，怎么可能有福呢？

过了一些时候，塞外发生了战争，朝廷征集青壮年入伍。老翁的儿子因腿部残疾而免于应征。应征的青壮年大多在战争中死亡，老翁和他的儿子却免于难。

“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。他告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。

老子的智慧不是言语所能表达，所谓无为而治，不是你无所作为，而是你能顺应自然的规律，看透事物的本质去顺应规律而无所不为！一语惊醒梦中人，感谢老师的讲解。