明朝时代的越南是现在的哪里（这更像是一种解脱）

最近，我写了个有关越南春节的文章，其中谈到了中国文化对越南的深刻影响。

比如，他们的旧历就是咱们的中国农历（Chinese lunar calendar），春节过得就是中国农历新年（Chinese lunar new year）；越南人也有十二生肖，除了兔年给换成了猫年，牛特指“水牛”外，别的都一样。

越南街头喜迎“猫年”

越南发行的2023猫年生肖邮票，确实比咱们那个蓝兔子要顺眼多了

他们过春节，同样喜好贴春联和年画。只是，由于半个多世纪以来较为彻底的全民“去汉字化”，这个画风，比较清奇——在喜庆的底色下，用毛笔竖着写拉丁拼音字母，全球独此一家。

乍一看，确实有点像道长们给画的“符”。

另外，至今，越南仍旧保留着很多在咱们看来，颇具“穿越之感”的“古风”称呼。

比如，越南的国家最高科研单位，叫做“xx翰林院”，像“俄罗斯科学院”在越南语中直译，即为“俄科学翰林院”。

办公室是“文房”，酒店是“客栈”，越南的高中生叫“秀才”，大学生则被称为“生员”，本科毕业叫做“举人”，博士学位获得者是“进士”....

越南的孔庙，现在的越南人，都不认得自己家老祖先留下来的这些文字了

越南的海军上将被称作“水师提督”，中将则是水师副都督、少将为水师准都督——乍一听仿佛让人感觉“大清北洋海军重现”了一般。

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越南，虽然位于东南亚，但却素来被认作东亚儒家文化圈中的一员。千余年来，他们崇尚儒学，从行政体制、科举制度和八股取士，到民间节日习俗，处处效仿中国王朝。

比如下图，是正月十六越南会安古城都会举行的关公庙会。每逢这天，很多人会不惜通宵排上数公里的队伍，只为向关公献上一炷香。

还有越南的宗教，以东亚的大乘佛教为主，而非东南亚盛行的小乘佛教。另外，道教在越南也很流行。

比如下图，是2015年5月24日，奥巴马访问越南时，拜访胡志明市的福海寺的场景。不看注释的话，你很可能以为这是在中国。

相较之下，东南亚小乘佛教的僧人是这样打扮的。

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基于越南受中华文化影响之深，再加上古代的很多时候，越南北方曾长期属于中华王朝的领土。结果，就有网友们唏嘘，咱们中国的大明朝，千不该万不该，最后选择放弃越南，任由他们走向独立的道路。

如今的越南版图

这个令当代网民们深感遗憾甚至产生了捶胸顿足情绪的操作，就是公元1427年，明宣宗朱瞻基的那个“弃交趾”的决定。

差不多的同一时期，也是这位朱瞻基皇帝，紧急叫停了郑和下西洋的大型外交活动。

因为，在这时候的大明王朝看来，无论是郑和下西洋还是守住越南，都是赔本赚吆喝的买卖。

“下西洋”这里就不提了，咱们下面重点说说，大明“弃交趾”的前因后果。

要把这件事儿讲清楚的话，就得先捋一捋越南和古代中国的关系。

古代中国多称越南为“安南”或交趾郡、交州，早在秦汉时期，越南北方的大部分领土，就已经被纳入了中国王朝的版图之中。

下图是东汉设置的交州，包括今中国广西和广东、越南北部和中部。

后来的魏晋南北朝时期（公元4—6世纪），越南北方仍属于中国王朝的管辖区域，“汉化”程度越来越深，儒家思想被视为正统，汉字成为了通用文字，姓氏基本参照中国汉族传统，即便不在中国统治下的越南南方和西部地区，也开始接受汉字和儒家文化。

到了隋唐时代，越南北方领土被划为了“安南都护府”的直属辖区。

《滕王阁序》的作者，初唐四杰之一的王勃，就是在远赴安南的交趾县，探望被贬官的父亲，途经滕王阁，参加一次大型party的时候，乘兴而作的千古佳篇。

这位青年才俊王勃的目的地——大唐安南都护府的“交趾县”，就是现在的越南首都河内。当年表现不好的中央高级干部，往往会贬到那里去做基层官员。

到了五代-北宋这段时期，中原大地分崩离析，各个割据政权内斗不断，“十国”中的南汉与交趾爆发了大战，遭到惨败，重伤元气。

这就是越南如今非常引以为豪的一次古代“反侵略战争”——“白藤江大捷”。

即便如此，交趾依旧在向南汉称臣并求封节度使的“合法身份”，但对内却悄悄地开始称王，不过并未立下国号。这段历史，被越南人记载为“吴朝”（建立者姓吴）。

自这时起，交趾开始由一个割据的“藩镇”向独立国家转变。

再后来，宋灭掉了南汉，“吴朝” 也被“丁朝”替代。

“丁朝”很有眼力见，继续向大宋皇帝表示臣服，接受宋太祖的册封，按时向汴京纳贡、汇报工作，对外以大宋“安南节度使”自称。

越南人供奉的丁朝开国君主丁部领

没过几年，丁朝发生严重内乱，姓丁的被姓黎的给篡位了，越南又由丁朝变成了黎朝。

几个死里逃生的丁朝旧老一路北上汴京，找到了宋太宗赵光义一把鼻涕一把泪地请求大宋出兵。

于是，981年，宋军兵分水陆两军，打着为丁朝复辟的旗号，大举讨伐黎朝，意图借机收复交趾。

然而，因为苦于“炎瘴之疾”，宋军高开低走，战事愈发不利，再考虑到北方契丹和西夏的威胁，不得不最终撤兵。

因为这次的主战场还在白藤江一带，所以史称“第二次白藤江之战”。

1009年，黎朝权臣李公蕴发动政变，自己当了君主，并迁都升龙城，即今天的河内市。

龙升城就是河内旧名

李公蕴和他的后人们，表面上对中原王朝继续“臣服”，按时进行朝贡；但私下里，却公然自称“皇帝”、“皇后”，并使用起了自己的年号。

从李朝开始（1009－1225），越南对内自称起了“大越国”，无论是名义上还是事实上，已经成为了一个独立的国家。

而这位李公蕴，则被越南人视作大帝级别的民族伟人，奉为“李太祖”。目前，越军最先进的导弹驱逐舰，就叫做“李太祖号”。

2010年，越南为纪念河内建城一千周年，与中国合拍了一部名叫《李公蕴到升龙城之路》。

为纪念河内建成一千周年，越南拍摄的电视剧《李公蕴到升龙城之路》中的越南李公蕴帝后夫妇

这部越南历史正剧由于在服装道具、建筑和礼仪习俗方面过于还原历史，非常“中国风”，竟遭到了越南的一些民族主义者“捕风捉影”的横加指责，电视剧被“雪藏”数年并进行了大量删减后，才得以正式上映。

《李公蕴到升龙城之路》中的李太祖

整个宋元两朝，中原王朝曾经多次对“交趾”用兵，但即便是征服欲非常强烈的大元，蒙元军队把现在的缅甸北方都入了中国版图，但越南仍能在蒙古大军的数次征伐下，苦苦的延续着独立的状态，堪称是个蒙古铁骑都啃不下的“硬骨头”。

500越南盾上印的，就是成功击退蒙古军队两次征伐的越南将领陈国峻

直到明初，机会来了。

1405年，越南又发生了政变，陈朝被权臣黎季犛（即胡季犛）所篡，建立胡朝。

同时，一些武将趁机开始搞割据，越南境内爆发了大规模内乱。

侥幸逃出越南的“皇孙”陈太平辗转老挝，再一路往北往东，跑到了大明都城南京，去寻求帮助。

陈太平跪在地上拽着明成祖朱棣的衣襟，请求大明为自己做主。

于是，原本就有意收复“安南故土”的朱棣，正好就有了一个光明正大的出兵理由。

他一面拒绝了黎季犛册封的请求；一面发兵越南，号称要护送陈天平回国，复立“正统”。

谁知，没成想，黎季犛情报工作搞的很到位，在半路上伏击了明军，不但杀死了陈天平，还将朱棣派遣的5000精兵也给消灭了。

黎季犛的安南“象阵”

显然，朱棣他老人家可是出了名的不好惹，黎季犛算是捅了大篓子。

明成祖勃然大怒，蕞尔小国，不打就不会老实！

随即派遣大军远征安南，打着光复“陈朝”的旗帜，用了几个月就灭亡了刚建立的胡朝，生擒了黎氏父子及其宗族成员，并将他们拉到南京城进行了盛大的献俘仪式......

这么一来，越南政权竟然冷不丁地出现了真空。

先朝的“老陈家”已经被胡朝斩草除根，杀了个干净（“灭尽，无可继承陈后”）。

而大明兴师动众的出兵，也是下了血本儿的，总不能算个“义务劳动”吧。

永乐五年正月，有1000多安南本地德高望重的老人一起拜见明朝驻地最高将领张辅，表示道：“现在陈氏后人都被黎季犛杀干净了，安南无主，但是这块地方本来是中国的交州，所以我们请求明国朝廷让我们并入内地。”

顺水推舟之下，“为回应安南官吏耆老的请求”，永乐五年（1407年）六月初一，朱棣颁布《平安南诏》，正式宣布改安南为交趾，“安南国本交州，愿复古郡县，与民更新”。

越南从“大越国”又改回了旧名“交趾”，再次成为了中国的一个行省级辖区，

这就是明朝恢复交趾省（布政史司）的由来。

然而，再度被并入了中国的版图的交趾，此时已经有了400余年的独立国家的经历，他们在以中国为师，仰慕中华文化，效仿中华制度的同时，也早就形成了比较强烈的民族和国家意识，并不甘于沦为中国的郡县。

从最开始被“收复”起，越南当地的反抗行为就没有停息过。

更糟糕的是，大明王朝对当地的治理水平非常差劲。

据史料记载，在那段岁月中，大明派去交趾布政史司的官员，多为一些“边缘化”成员，素质普遍偏低，交趾各州县充斥着两广、云南的岁贡生、落地举人出身的官员，以及内地发配来的大批戴罪官员。

毕竟，在长江、黄河沿岸的那些“发达地区”的城里人眼中，此处妥妥的属于交通不便，瘴气横行，不适于人类居住的蛮荒之地。

被组织上派到这里任职的大明官员们，不少人怨气很深，日常工作态度和工作作风，都有问题。

而且，交趾布政司征收的苛捐杂税数目繁多，后期甚至到了“无物不征”的地步，金银器物、象牙珠宝、海外奇珍异兽尽数被地方官员搜刮，一部分由他们中饱私囊，另一部分则被送往大明内地。

此外，明人还把他们的一些地方民俗给定义成了“蛮夷之习”，要强行斩断越南人的文化传承。

各种不得人心的举措，激起了越南人的普遍民愤，自交趾承宣布政使司成立后，当地的民众就起事不断，明廷岁岁用兵。

这导致，越南此起彼伏的地方反对势力，让明朝的军队疲于应付，甚至严重影响到了明军在北方边境对蒙古势力的战斗力和威慑力。

这时的蒙古仍旧属于大明最优先的军事斗争目标

1418年，黎利起义爆发，越南各地响应，势力迅速壮大，靠着本土优势，叛军遍及越南全境。

之后的近十年，明朝派兵轮番镇压，但均早遭到了重大挫败；而黎利在与明军的交锋中，却凝聚了大量人心，越做越大，并自封为王，还模仿大明，建立了一套小朝廷。

最终，1427年，明朝与黎利议和，明朝撤销交趾承宣布政使司，结束了对越南的直接统治。

次年，黎利重建大越国，并接受了明宣宗朱瞻基的“册封”，越南进入到了黎朝（1428—1789年）时代。

至此，越南从大明的“行省”，又恢复到了“藩属国”的身份，被重新纳入了明朝的朝贡体系之中，俨然一个“低配”版明王朝的模样。

现代越南人cosplay黎朝官员

而这位黎利，则被视为全越南的民族英雄，塑像遍及全国，接受着越南各界群众的顶礼膜拜。

当今越南人祭拜“黎利大帝”

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老实说，大明对越南的统治，其实是非常力不从心的——20多年间，明政府一直在前仆后继的镇压平叛，消耗了大量元气。

此时，越南的民族认同和独立意识已经深入人心，再同化他们的可行性并不高。

这个，看看他们对“民族英雄”的定义，就可见一斑。

如果像一些西洋殖民者那样，把当地土著居民统统杀光，对于大明来说，也是不可行的。咱们做事讲究底线和良心。

更何况，军事是政治的延续，政治条件不到位，单靠军事杀戮，是无法消化越南的。

或者像沙俄那样，由政府牵头安排大规模移民，进行民族大换血。这搁到越南独特的气候和地理环境之中，也很难施行。

别说普通家庭移民，就算是大明军队本身，就已经非常吃不消了。

越南多山林，湿热的气候和瘴气、虫蛇，还有各种热带传染病，这让明军死在瘴气、疟疾、蚊虫毒吻叮咬、陷阱和水土不服的人数，远高于与越南人战斗中死亡的人数，更别提当地人剽悍的民风....

这种环境，别说宋元明清王朝在征讨越南时普遍遭到惨重损失，就连现代美军都没能例外。

再者，明朝迁都北京后，注意力都集中在了北方边境，对于南方战事的维系十分吃力。

而且，正如前面说的那样，明朝在当地严重缺乏群众基础。这种环境下，要强行让他们接受中国王朝的统治，确实属于非常不现实的做法，自然会遭遇誓死抵抗。

更重要的是，算算经济帐，明朝这边，也是稳赔不赚的。

根据各种历史资料估算，大明为了维系交趾承宣布政使司，每年的军费超过了300万两白银；而明朝拼命地从越南征收到的赋税，一年最多也仅就区区的7万两而已。长此以往，对明朝财政无疑是个沉重的负担。与此同时，来自于北方蒙古人的威胁始终存在，南北两线的大规模驻军，实在是难以为继。

想单纯靠政治和军事促进融合，维持统治，必然是个亏本买卖。时间长了，财政方面就吃不消了。

所以，当年大明对越南，并非是不想要，而是实在要不起。

这么看，1427年大明撤军越南，对于这时候的明朝自身而言，也算得上是一种解脱。

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