传统习俗什么时候上坟（上坟一定要哭吗）

实际生活中，上坟哭还是不哭，习俗要求不尽相同。总体上来说，要求哭得相对少一些，而且哭的对象主要是女眷和女客。女眷是指本家各辈媳妇，包括女性配偶、儿媳妇、孙媳妇等；女客是指本家嫁出去的各辈已嫁女，包括姊妹、女儿、孙女等。还有些地区，每年清明和忌日，习俗要求女儿给父母上坟时或者孙女给爷爷奶奶上坟时，必须哭。我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、丧期上坟不要求哭，但可以哭

所谓丧期，即居丧期，也就是居丧守制或守孝期间。

按儒家经典《仪礼》、《礼记》以及后世司马光《书仪》、朱熹《家礼》等的设定和要求，服丧时间按丧服等级划分为五类，即斩衰三年、齐衰一年、大功九个月、小功五个月、缌麻三个月。我们讨论子女居父母之丧，即斩衰三年。

以下葬为界限，下葬之后做坟，才有上坟。

应当知道，丧礼规范文本是没有上坟之说的。下葬之后的丧事程序叫反哭，反哭之后是虞祭，虞祭之后是卒哭，卒哭之后是小祥，小祥之后是大祥，大祥之后，除丧服，居丧守制完全结束。但严格按丧礼规定，下葬之后的丧礼程序都是在家里实施和操作的，不上墓地。所以规范的丧礼不存在上坟。上坟是民间操作。就是说，一般平民百姓家庭，没有家庙或祠堂，只好上坟。

按丧礼要求，下葬做坟之后，反哭是必须哭的，虞祭是可以哭的，卒哭是哭到尽头了，小祥和大祥是不需要哭的。所以，我们说，丧期上坟可以哭也可以不哭。依据就在这里。

但实际生活中，各家情况不同，各人情况有异，亲人过世，居丧期间，有哀则哭，天经地义，理所应当，不应有任何限制。你觉得哭够了，尽心了，不哭了，也很正常，无可厚非。

2、丧期多长时间，具体生活中的把握较为复杂

说复杂，意思是各地、各家、各人，操作差异较大，说法不同，理由也不一样。

子女为父母居丧，严格按礼法规定，十分明确，三年，没有异议。但现实生活中，对于居丧守制，由于既没有政府层面的法律追究和制度惩处，又没有家庭层面的严格要求和家族层面的管控和惩戒，所以，基本上是各尽各心，各行其是。当今社会，老子管不了儿子，儿子不听老子的，已成为潮流，儿子为父母居丧守制三年，实际根本不存在。常听到嘴边一句话“都是封建迷信”，好像守丧礼的人都是缺心眼，至少是脑子不正常。

但对于中国人来说，祖宗文化已经深入骨髓，沉积到人们的心灵深处，一时半会也消除不掉，所以，习俗对丧礼也进行了一些演进和变通。居丧时间以除服（除孝）是标识，大体有以下几种：

（1）圆坟后，除服，居丧结束。

（2）过“五七”后，除服，居丧结束。

（3）过“百日”后，除服，居丧结束。

居丧期间上坟的，属于丧期上坟，哭不哭随你。

3、非丧期上坟的，不哭

居丧结束，丧礼程序完成，再上坟为祭祀活动。祭祀活动是吉礼，丧事是凶礼，有根本的不同。

汉代开始流行墓祭，即到墓地摆上祭案，祷告，行礼。宋元之后，墓祭出现烧纸钱。到明清时期，上坟烧纸便成为墓祭的流行模式。一直到现在。但严格来说，上坟应当拜祭案，置祭品，祷告，行礼。烧纸钱是一种变通的简化操作。父母先人，想吃什么想穿什么想用什么，等等，直接给钱，自己买。想法也是挺好的。

祭祀活动是吉礼，吉礼是神圣、庄严、崇高的精神活动，是振奋精神，是举扬心态，是凝心着力，是祈求祥瑞，与伤心悲苦的哭毫不相干。所以，上坟不能哭，不准哭，也不必哭。

中国精神文化的核心是灵魂不死。活着的时候是父母，死了以后是考妣，是列祖列宗。消失的是形骸，永恒的是灵魂。

人生一世，草木一秋。生死有命，天道轮回。活着的人要好好地活着，死了的人不要作祟。阴阳两隔，人鬼殊途，各安其道，自然而然。

所以，一旦逝者下葬，居丧结束，灵魂归位，纳入列祖列宗的昭穆谱系，享受祭祀香火，哭就不需要了。

按礼是这样讲，信不信由你。