庄子的处世哲学思想（谦虚是一种明智之举）

吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭猴群看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处有一只猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧吴王用箭射它，它敏捷地接过飞速射来的利箭吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死，下面我们就来说一说关于庄子的处世哲学思想?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

庄子的处世哲学思想

吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一只猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，它敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。

吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以至受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑回来后便拜贤士董梧为师用以铲除自己的傲气，弃绝淫乐辞别尊显，三年时间全国的人个个称赞他。

庄子用一只逞能的猴子告诫人们要放下骄傲，以一颗平常心来看待自己的优点和优势。本领不可夸，智慧不可耀，锋芒常常会招来祸害，《三国演义》中的“杨修之死”就是这则寓言的现实版。“满招损，谦受益”，自古皆然。谦虚的好处说起来也许太抽象，但自满的弊端却俯拾即是。

谦虚作为一种美德，后人又应该怎样理解呢？

骄傲是无知的别名，自满是智慧的尽头。值得注意的是，“谦虚”不是自卑，而是实事求是、自尊、自爱和自信，如此才能保持清醒的头脑。

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一。

道光年间，曾国藩在北京做官，血气方刚，年轻气盛，加之一路顺风，平步青云，傲气不少。他参清德，参陈启迈，参鲍起豹，或越俎代疱，或感情用事，办理之时，固然干脆痛快，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，埋下了许多意想不到的隐患。

咸丰七年在家守制时，经过一年深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因。此次反省之后，使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。”“历观名公巨卿，多以长傲、多言二端而败家丧生。天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家之经典，潜心攻读《道德经》和《南华经》，经过默默地体会，细细地品味，终于大彻大悟，悟出了为人处世的奥秘。这些貌似出世之书，实则讲述了入世之道。只不过孔孟是直接的，老子则主张以迂回的方式去达到目的；申韩崇尚以强制强，老子则认为“柔胜刚，弱胜强”。

尘世间唯大智慧者可善下，唯善下者从不谄上欺下，从不自高自傲，始终虚怀若谷进退自如，方可成大气候。水能屈能伸，它常悄悄然，从从容容，缓缓浸润，渗透到许多最神秘的旮旯。看宽广的大江，滔滔东去，浩浩然直奔沧海，没有翻腾，没有咆哮，没有澎湃，坦然迂回在广阔平原上，其理智，其涵养，其深沉，其宽厚，正如一部活生生的《道德经》，滋润着中华民族的智慧。千古哲思，至理名言，老子真是个将天下竞争之术揣摩得最为深透的大智慧者！曾国藩研读得入了迷。

尘世间许多棘手的事情，既然用直接的、以强对强的手法有时不能行得通，而迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患，为什么不采用呢？这其中深邃的哲理、浩瀚的智慧，都令他深深折服，悠然神往，心灵产生了许多难以言喻的共鸣。至此，曾国藩又终于悟出了老庄和孔孟并非截然对立的，两者结合既能做出掀天揭地的大事业，又可泰然处之，保持宁静谦退之心境。

这则故事其实也告诉我们为人处世一定要谦虚，不要锋芒毕露。一个人如果自以为是，盛气凌人，表现出一种刚强不可一世的逼人态势，结果反而使人畏而不服，甚至树敌太多，以致失败。

美国汽车大王福特曾说：“一个人如果自以为有了许多成就就止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始就奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”

石油大王洛克菲勒说：“当我的石油事业蒸蒸日上时，每晚睡觉前总是拍拍自己的额头说，‘别让自满的意念搅乱了你的脑袋’。我觉得我的一生受这种自我教训的益处很多，因为经过这样的自省后，我那沾沾自喜、自鸣得意的情绪便可平静下来了。”

懂得谦虚就是懂得人生无止境，事业无止境，知识无止境。知之为知之，不知为不知，知不知者，亦为知。海不辞滴水，故能成其大；山不辞抔土，故能成其高；有谦乃有容，有容方成其广。人生本来就是克服一个又一个的障碍而前进的，攀登事业的高峰就像跳高，如果没有一刹那间的下蹲积聚力量，怎么能纵身上跃？人生又像一局胜负无常的棋，我们无法奢望自己永远立于不败之地。况且，“鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而面于大海之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。”只有建筑在谦虚谨慎，永不自满的基础之上的人生追求才是健康的、有益的；才是对自己、对社会负责的；也一定是会有所作为、有所成功的。

经常看到这样的人，在大庭广众、众目睽睽之下，双目昂视，面色凛然，傲气冲天，旁若无人。还有的人，生怕别人不知道他才高八斗，无论是走到哪里，话说三句不忘为自己宣传，即便有时做谦卑之状，也是以退为进，毫无诚意之言。

谦虚是内心的和谐，是心胸开阔的表现，而不是狭隘、口是心非的伪善。《庄子·秋水》中还讲了一个河伯见北海若的故事来阐明“虚心”的道理。秋天来临的时候，水流汇集到一处，河流变得更加宽阔，河中的神灵河伯开始自大起来，觉得自己非常伟大，天下无人能比。可是，当他顺流而下到达北海的时候，面对无边无际、烟波浩淼的大海，河伯惘然若失。在这个时候，北海中的神灵北海若教导河伯说：“我和你比较起来，的确是大得无可比拟，但如果和无限的宇宙比较起来，我就像大山中的一块小石子、一棵小树苗。”庄子借这个典故告诫人们，我们的心灵往往受到自己的生活环境、已有见识和固有成见等的限定，局限性有时候是不可避免的，但作为万物之灵的人类，具有一定的理性，我们应该认识到自己的有限，需要在无限的宇宙面前保持虚心，不要骄傲自大。

因此，在庄子看来，“虚心”是非常有必要的，而且是一个人立身处事的基本规范。任何时候都不能骄傲自大，偏执一方。我们要努力开阔自己的眼界，放眼无穷的宇宙和无尽的大道，真正使自己达到“自由”的境界。

生活中也不乏有一种看似“谦卑”的人，他们在优于自己的人面前表现得谨小慎微，看似极度“谦卑”，甚至于猥琐和毫无廉耻地献媚；在比他势弱的人群前却目空一切，张狂甚至对他人进行攻击和伤害，这不由使人想起了阿Q欺负阿D时的愚昧滑稽之情景，有感于阿Q“子孙”的繁衍。这种人，其实与“谦卑”无缘，他们从骨子里肤浅轻薄、无知虚弱，对人生的认识也是十分有限。

泰戈尔曾经说过：“当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。”孔子是至圣先师，其闻道、品德岂是我们所能及？但孔子仍然能够秉持“谦卑”的态度，虚心地向郯子、师襄、苌弘、老聃等人学习。我曾见过很多能人，他们是弄潮的健儿，但他们永远都是一副谦卑的姿态，尽管他们的事业是我们根本不能望其项背的。

加尔多斯说过这样的话：“有一种美德的幼芽是一切道德之母，这就是谦卑，有了这种美德我们会其乐无穷。”真的如此，谦卑，它是一种力量！

成熟了的稻穗，永远是低垂着自己的头颅；而干枯了的芦秆，却高挺着自己空虚的身板。这一高一低，一生一死，像滴水折射大海一样，折射着自然的生存法则和生命真相。

满招损，谦受益。虚怀若谷，能纳百川于胸中；骄傲自满，必难吸收有用之物。相对于宇宙万物，人是很渺小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。其实，当一个人获得了一点点小成就而沾沾自喜、自以为是的时候，他也就从此停滞不前，离成功越来越远了；当一个人深受别人景仰的时候能够以一种淡然的心境去对待，他脚下的路也必然是越走越开阔的。