天龙八部佛学解读（天龙八部喻巧于拙）

金庸先生乃世之大家，《天龙八部》喻巧于拙。还记得鸠摩智曾一语点出枯荣大师所参枯禅的来历：

“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”

这句话什么意思？原来世人都知释迦牟尼当年是在婆罗双树之间入灭，但很少有人知道实际是东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中解释：东方双树表示“常与无常”，南方双树表示“乐与无乐”，西方双树表示“我与无我”，北方双树表示“净与无净”。茂盛荣华之树表示正面的意思，有常有乐，有我有净；枯萎凋残之树表示反面的意思，无常无乐，无我无净。如来佛在这八种境界之间入灭，那是说他非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，只能修到半枯半荣的境界，却无法修到更高一层的“非枯非荣，亦枯亦荣”之境，所以小说中他半边脸如死人一般枯萎，半边脸又如新生婴儿一样水嫩

我们再看虚竹一线的关键人物的名字：

无崖子，脱胎自《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

苏星河，《玉台新咏》：“望山川悉无似,唯星河犹可识。”

丁春秋，《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”

连逍遥派的派名，也是取自《逍遥游》的名字；镇派武学北冥神功，亦源于“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”

由此可见金庸先生对佛道之学都有很深的造诣。

纵观书中人物皆命数坎坷，无非是摆不脱“因果”与“宿命”。

何为因果？即“善因结善果，恶因结恶果”。

丁春秋忤逆弑师，最后却身中生死符生不如死，座下众徒全都弃之如草芥；

段正淳一生负人无数，最后方知害人害己，连唯一的儿子都不是亲生骨血；

康敏贪慕虚荣，杀夫害人，自负貌美却被自己容貌吓破肝胆而死。

这就叫“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”。

何为宿命？即“天地不仁，以万物为刍狗”，说白了就是“天道无常”。

乔峰乃当世之豪杰，半生护大宋、杀辽人，到头来却不被宋人所接受，又放不下家国天下，只能以身死换百姓安宁，何等悲哉！

再看虚竹，生性愚鲁、相貌丑陋，阴差阳错学得盖世武功，领逍遥派掌门、西夏驸马之位，何等幸哉！

这就叫冥冥之中命数皆有定，生死有命，富贵在天，抗争也是枉费徒劳。

某以为，江湖之道，又岂是单单“因果”和“宿命”可以说得清。

像虚竹前半生命途坎坷，皆是承父母所种之因，后半生时来运转，实在是命格清奇，但这又何尝不是因为他菩萨心肠，以仁慈之心解七十二岛岛主三十六洞洞主“生死符”之苦，才换得众人死忠，却也应了“种什么因，得什么果”。

因果与宿命，道义上讲是相互矛盾的。可世间的事情，本来就是难以捉摸，介于有常无常之间。

生存之道，唯有顺势而为、顺心而为，行积善之事以求因果，持平常心态以抗宿命。我想这才是金庸先生想告诉我们的道。