丰县哭灵大全（30年后才知道的真相）

​老，就这么不期而至，回忆起儿时，睁开眼睛总觉得遥不可及，闭上眼睛时又仿佛发生在昨天。

#好腔调戏曲季##径山之春展演季#

我小时候胆子特别大，不知道什么叫害怕。红白事都有我的身影，我父亲毛笔字写的好，经常被请去帮忙。

我喜欢看我父亲在那写毛笔字翻书的样子，幻想自己有一天也可以这样，尽管从来没有女性做这样的事。

在我老家农村，办婚礼贴的喜字是有区别的，嫁女儿叫出喜，则贴“鸿喜”，娶媳妇叫进喜，则贴“双喜”。

小时候不认识这个“双”字，一直以为贴的是“准喜”，自作聪明的还自圆其说一番，都办酒席了，可不是准喜嘛，压根不用去问我父亲是啥字。

红事上除了锣鼓喧天，还会请表演团过来唱歌跳舞，甚至表演杂技——肚皮剁菜。

其实更让我期待的还是白事，白事它跟红事有明显的区别，讲究也特别多。

白事上也少不了我父亲，可能是因为靠近山东，受孔孟之道影响吧，我们那的白事程序至今我也没太搞明白。

我感兴趣的是挽联和哭灵棚。

每一个前来悼念的人基本都带个花圈过来，为了展现给大家看，以前花圈是拿过来写挽联，而不是在花圈店写的。

每个不同辈分的人写的都不一样，而且好的挽联读起来心有戚戚焉。

比如这位老人准备给自己写个挽联：

上联：多想挽留留不住，

下联：还想再见见不着。（有兴趣的可以重新对个下联）

不知道为什么，我就是喜欢上了这种文化，喜欢听灵车长长的哀乐，喜欢看各种各样的挽联，甚至觉得哭灵棚都是一种文化，尽管那时候并不知道那是特色戏。

后来才知道，原来哭灵棚它真的是一种文化，如今变成了非物质文化遗产——柳琴戏。

不是本地的可能不知道何谓哭灵棚，即家里有老人去世，搭好灵堂，礼仪就绪，请来吹打，三跪九叩等环节都是自己哭，女儿儿媳一定要狠狠哭。

这其中就有一个特意请吹打来代哭的环节，儿女，侄子侄女侄女婿等晚辈都要请人来哭，哭的那叫一个悲悲切切，泪洒黄土。

旁观者忍不住落泪，这就是柳琴戏的一种，民间小调，其特点就是悲伤，特别的悲伤，尤其是每句最后的哭颤音，像是受了几世轮回之苦一般。

儿女等至亲会单独哭一个比较长的《十二月》、《三哭灵堂》、《十跪爹妈》、《杏花女哭灵》、《孝女哭爹》、《哭七关》等等，其他的子侄可以合并一起哭一个。

死亡，对村民来说，谈不上是喜是悲，也许是看多了生死，也许是看淡了生死，吹打上的柳琴戏才是人们关注的焦点。

柳琴戏顾名思义，用柳琴配合唱的戏曲，柳琴又叫土琵琶，和琵琶看起来很像，由原来的二弦演变为现在的四弦，也有六弦的。柳琴戏又叫四洲戏或者拉魂腔。

而且，柳琴戏唱腔的特点其实是比较倾向欢快腔调的，方言也不是很明显，外地人听了觉得吐字不清，乡土气息特别浓厚的就属于民间小调了，不同地区唱腔之间还是有点差别的。

目前流行的地区：江苏、安徽、山东、河南。 声腔音乐： 属板式变化体，板式大致可分为慢板、二行板、数 板、紧板和五字紧板等。

唱腔曲调：【哈弦】【起板 】【导板 】【连板起】【拉腔 】【男女拉拉腔 】 等。还有从民间小调变化而来的【过河调】【赶脚调】【送郎调】【补缸调】【叠断桥】等。

徐州流传甚广的《王华买爹》，《喝面叶》等都是很正统的柳琴戏，很明显的能听出来京剧的腔调和方言的融合。

而我们徐州的第一苦情戏才是农村人最喜欢听的。特别是地方的生活小戏，故事性很强，人物特点突出对立。

比如《有钱就是爹妈》、《苦女泪》、《慈母泪（老来难）》、《憨子闹事》、《瞎子算卦》等，这里面经常会带“俺地娘来”等方言，当地人听了的感觉，就是那味儿。

而这些颇受喜爱的民间小调大多数都是以家庭为主题的狗血剧情，这里面有婆媳矛盾，包括公婆虐待儿媳妇或者儿媳妇虐待公婆的，这里面有儿子不孝的，有傻子憨子娶媳妇闹各种笑话的。

小时候随母亲一起去听戏，大人们边听边讨论，嘻嘻哈哈，好不开心，完全不觉得自己是在别人家的丧礼上，悲喜同源，我更倾向于他们因为贫穷而麻木了。

这些戏之所以能让普通人津津乐道，主要还是因为这些故事太接地气，经常发生在最底层人们身上，像我的记忆一样，有的时候遥不可及，仿佛都是别人家的事儿，有时候又感同身受，真真切切地曾发生在自己身上。

现在的年轻人已经不听戏了，但是丧礼还是要办的，能听到的柳琴戏也就是丧礼上的哭灵棚了，也许，随着文化被遗弃而没落，过一段时间都将失传。