探灵笔记狐妖叫什么名字（叙诡笔记古代笔记中的）

又到了苍蝇滋扰世间的时节了。欧阳修在《憎苍蝇赋》里曾作此痛骂：“尔形至渺，尔欲易盈，杯盂残沥，砧几余腥，所希杪忽，过则难胜。苦何求而不足，乃终日而营营？逐气寻香，无处不到，顷刻而集，谁相告报？其在物也虽微，其为害也至要……”意思是这么个不值一提的小玩意儿，天天成群结队聚集在一起追腥逐臭、玷污食物，真是可恶至极！

但也正是苍蝇，在我国古代刑侦史上占有非常特殊的地位，帮助人们破获了很多奇案，成为不少古代笔记和法医学典籍中提及的“名侦探”。今天的这篇“叙诡笔记”，咱们就来说说这些故事。

一、苍蝇乃是鬼所变

很多动物，古代和今天的认识大不相同，比如蝙蝠，今人以为其乃种种病毒的载体和传播者，而古代则因其名字中的“蝠”与“福”同音，所以将它视为吉祥的化身，在很多装饰物上都镌刻或刺绣上它的模样。但苍蝇可不一样，从来就没有人当它是个好东西，而且中医很早就从疾病预防的角度，认识到其传播病毒的危害：“搬运污物，传布恶疾，甚为危险。”

明代学者谢肇淛在笔记《五杂俎》中说：“京师多蝇。蝇最痴顽，无毒牙利嘴，而其搅人尤甚，至于无处可避，无物可辟。且变芳馨为臭腐，浣净素为缁秽，驱而复来，死而复生……物之最小而可憎者，蝇与鼠耳。蝇以痴，鼠以黠。其害物，则鼠过于蝇；其扰人，则蝇过于鼠。故防鼠难于防虎，驱蝇难于驱蛇。”在这段话里，谢肇淛认为苍蝇和老鼠一样，都是既小又奸，卑鄙无赖的坏蛋。

《五杂俎》

其实，不仅京城的苍蝇多，由于古代卫生条件很差，全国各地都受此物危害。清代笔记《亦复如是》中记载，广东有谚语说：“广东蚊子惠州蝇。”惠州有一种树名叫“苍蝇树”，“其树忽臃肿如瘿疣，久之坼开，蝇满其中，见风四散。”据说增城县城外有两株这种树，导致城里面的大街上“蝇甚多，望之似铺荞麦于地者然”。《清稗类钞》里还记载青海有一种苍蝇，“多毒，以其常集于腐臭之动物上也，凡饮食中有蝇点者，隔宿变绿色，误吞之，若触瘴毒。”简直就像生化武器一般。

《亦复如是》

也许正是因为苍蝇传播病毒，在古代医学不昌的情况下容易引发恶疾，是故在古代笔记里，有作者将其与死亡联系起来，清代大学者袁枚就是其中之一。《子不语》中多次写到，苍蝇其实就是鬼变的。“徽州状元戴有祺，与友夜醉，玩月出城，步回龙桥上”，正好有个穿着蓝衣服的人持伞从西乡来，见到戴有祺，欲前不前。戴有祺疑他为贼，上前询问，蓝衣人说自己是差役，要进城去拿人。戴有祺立刻驳斥道：“你说谎！从来都是城里派差役到城外去拿人，哪里有城外派差役到城里拿人之理？”蓝衣人没办法，只好说自己乃是阴间的鬼役，奉了阎王的命令到城里勾魂。戴有祺问他有无牌票，鬼役说有，拿出来呈验，戴有祺见牌票上第三个人是自己的表兄，暗下决心要救之。“乃放之行，而坚坐桥上待之。”四更天，鬼役回来了，戴有祺迎上去问：“人可拿到了？”鬼役说拿到了，戴有祺问在哪里？鬼役说在自己的伞上。“戴视之，有线缚五苍蝇在焉，嘶嘶有声，戴大笑，取而放之。”鬼役气得不行，可是按照“规矩”，凡是在阳间做官或考取功名者，阴间不能轻犯，戴有祺是状元，一个鬼役万万得罪不起，只好踉跄而去。戴有祺回到家，到表兄处探问，家人说：“你表兄病了很久了，三更突然死去，四更天不知怎么又活过来了……”

还有一则故事说，江宁有个姓饶的女人，“当阴司差役之事”，就是兼职在阴间当鬼役，而每次“工作”时都是昏睡不醒。“一日者，饶氏睡两日夜方醒；醒后满身流汗，口呿喘不已。”其嫂问她怎么回事，她说：“邻妇某氏，凶恶难捉，我奉了阎王的命令去捉拿她，她却与我斗了多时，最后我解下裹脚布才算把她手脚捆住。”嫂子问那人现在在哪里？饶氏说就绑在窗外梧桐树上。嫂子前往梧桐树处细细查看，“见无别物，只头发拴一苍蝇”。

《子不语》

二、苍蝇化身名侦探

人死化蝇，以蝇为鬼，当是对其深恶痛绝者的杜撰，但苍蝇能为“死鬼”伸冤，却是在古代笔记和法医学典籍中多有记载之事。

宋代法学家郑克在《折狱龟鉴》中曾经记载过两起靠着苍蝇破案的故事。

《折狱龟鉴》

其一曰：扬州刺史庄遵曾经在郡內巡视，忽然听到路边传来女人的哭声，“惧而不哀”。庄遵掀开车帘一看，原来是那女人的丈夫死了，正待下葬。他立刻停车询问其夫的死因，女人回答说是“遭火烧死”，而尸体也确实是全身焦黑的过火模样。庄遵却不着急，让吏役们守着那具尸体，片刻“乃有蝇集于首”！庄遵立刻拨开死者的头发查看——得铁钉焉！“因知此妇与人共杀其夫也。”另一案与此案相似，讲的是唐朝政治家韩滉在润州当刺史时，于万岁楼宴请宾朋，忽然听到楼下有办丧事的声音，也是一家的丈夫突然去世，死因乃是病死。韩滉检验尸体，通过聚集在尸体头部的青蝇亦发现从头顶插入的铁钉，“果妇私邻人，醉其夫而钉杀之也”。

当然，在中国历史上最有名的“苍蝇破案”，还要算是南宋著名法医宋慈于《洗冤集录》中详细记录的一案：

《洗冤集录注评》

有一个人被杀，尸体遗弃在路边。一开始官府怀疑是强盗把他杀害的，但是经过点检，发现他身上的财物并没有丢失，而且“遍身镰刀砍伤十余处”。负责侦查的官员说：“假如此人系强盗所杀，那么完事应该抢走他的财物，可是没有，更何况伤口这么多，更像是凶手与死者有深仇大恨，必欲置其于死地。”于是他将死者的妻子找来问：“你丈夫最近与什么人结下冤雠？”其妻回答说：“我丈夫为人宽厚，从来与人不结仇，只是最近有个同村的某甲向他借钱，我丈夫不肯借，某甲曾经口出恶言，但是按理说也不至于真的要杀我丈夫啊！”官员立刻下令，让整个村子的所有人家都把家中的镰刀拿来呈验，“如有隐藏，必是杀人贼，我当直接抓捕之”！居民们赶紧将家中镰刀尽数拿出，一下子凑了七八十把。这时正是盛夏暑天，官员让把所有的刀放在庭院的地上，“内有镰刀一张，蝇子飞集”。官员立刻指着问这是谁的镰刀，有个人出来承认——正是那个向死者借债不成的某甲。官员吩咐左右将他拿下，某甲却拒不认罪，官员指着布满苍蝇的镰刀厉声说：“众人镰刀无蝇子，今汝杀人，血腥气犹在，蝇子集聚，岂可隐耶？”左右围观审案者都失声叹服，而某甲者也只好叩首服罪。

这个案子表明，早在宋代，我国的法医学家就已经对苍蝇和气味的关系有了正确的认识。现代法医昆虫学研究表明：苍蝇的嗅觉感受器长得很特别，不仅分布在口周围的触角上，而且还大量分布在脚上。每个嗅觉感受器都是一个小空腔，与外界大气相通，里面含有上百个神经细胞，因此它们的嗅觉极为灵敏，特别是对血腥气味。而且当一只苍蝇吸吮腥味后，还会释放出一种招引同类的特殊气味物质，使苍蝇群集而至，并且越聚越多——前面三起案子，通过苍蝇的聚集发现伤口和辨识凶器，道理正在于此。

清代学者胡文炳在《折狱龟鉴补》中还记载了一个案件：有个商人被强盗杀死，仔细调查了很久也找不到凶手，县令严责捕役，让他们务必在期限内将凶手捉拿归案。众捕役们万不得已，只好集资聘请一位退休的老捕帮忙缉访。这一日，老捕坐在河边的茶社里饮茶，见河中一条船经过，老捕立刻站起身说：“杀人凶手就在那艘船上！”捕役们扣押了那条船，一番审讯，船主果然承认了自己杀人越货的罪行。县令和众捕役们都不知道老捕何以能这样“精准”地破案，老捕说：“我看那条船的船尾挂着一条新洗的绸被，上面聚满了青蝇。凡是沾染了血液的丝绸布匹，无论怎么洗，只能洗去血迹，不能彻底洗掉血腥气。绸被本是人盖，上面所沾十有八九是人血。何况那船主就算再有钱，洗被子时怎么会不拆被面，而将整条被子在水中洗濯呢，想必是死者之血已经渗入被里之故，其为盗之明证，一望可知。”诸捕役顿时拜服。

三、数万苍蝇猛扑面

不过，不管苍蝇怎么有利于破案，也不会招人待见，其令人厌恶之处，既在其脏，更在其乱，有它们飞舞的地方，令人顿起不洁之感。

《清稗类钞》记载，学者李铁君很爱干净，“入夏，即洁治一室，常下帘坐”。本想静心读书，谁知苍蝇总是飞进屋子来，到处嗡嗡，而且它们经常落在砚台里，染了墨汁又满室乱撞，搞得书房里到处墨迹斑斑，尤其是珍贵的图书上，宛如甩了无数墨点一般。李铁君气得不行，“如见恶人，亟起治之”，然而想要扑打它们却难之有难，只能苦笑说：“此物之黠，举世无偶也！”

清代学者汤用中在《翼駉稗编》里更写过苍蝇对扑打它们的人实施的一次“恐怖袭击”。宋代政治家钱文敏的夫人有洁癖，“尤恶蝇，每至夏令，日课婢媪扑杀之，习惯已数十年”。这一天她早晨起来，梳洗完毕，正在静坐，突然一抬头，“见梁间灯钩上蝇集如毬”，竟达数万之多！钱夫人不禁毛骨悚然，正要喊叫下人们搭梯子登到房梁上驱杀之，那些苍蝇嗷然扑下，遮盖在她的脸上，“钻耳穴鼻皆满”。家人们惊恐万状，整整半天时间才将这些苍蝇赶走，从此钱夫人看到苍蝇就吓得浑身发抖，“杀机顿息”。

还有更奇葩的，见之于清代学者乐钧所著之《耳食录》：有个人特别讨厌苍蝇，每天拿着根棍子，见到苍蝇就打，有一天恰好有几只苍蝇落到他父亲的头上，“大怒，槌之，父脑裂死，而蝇飞去”，结果他被有司以弑父论罪。为了驱蝇居然一下子闹出两条人命，真是太可悲了。

《耳食录》

由此可见，驱蝇在古代是人人头疼之事，但自古难处见高人：清代著名戏曲家沈起凤在笔记《谐铎》里写他的叔父沈鸣皋，曾任直隶保定府太守，他治政严苛，有能吏之名。他的门下有一宾客名叫熊子静，此人相貌非常丑陋，“不甚识字，饮食高卧外，兀然独坐，绝不与外人通款洽”，总之是个很孤高也很奇怪的人。他在沈鸣皋的府邸住了半年，临别那天，沈鸣皋摆筵相送，他说：“我这半年在吃穿用上多多仰仗，今天要告别了，想表演一出奇技请你观赏。”沈鸣皋便“召幕下客共观之”。时值大暑，“堂中苍蝇数百万头，飞者，集者，缘颈扑面者，嗡嗡扰扰，如撒沙抛豆”，熊子静从袖子里拿出一双筷子，“随飞随夹，无一失者，尽纳入左袖中”。满堂观看的人们都很惊讶，熊子静却“谈笑赴主人饯筵”。吃完饭，他打开衣袖说：“你不扰我，我不捉你，速去！速去！”须臾间，流星万点，纷然四散，而堂中绝无一蝇。沈鸣皋才知道此人实乃高士，馈赠金银加以挽留，熊子静不肯接受，反而劝告沈鸣皋说：“愿你治政，就像我治蝇一般，有收有放，则一郡获福多矣！”言罢即扬长而去。

虽然不知道沈鸣皋治政到底有哪些苛察之处，但以治蝇比喻，终究不妥。蝇乃害物，岂能随意“放生”？中国古代对政治治理总是崇拜一团和气，而抵触严格执法，以为那是缺乏宽仁之心。事实上司法所用，只论罪与非罪，不论老虎苍蝇。近年来的反腐风暴已经一再证明，虎豹豺狼、城狐社鼠，对国家的危害都是巨大的，必须除恶务尽，绝不能姑息养奸。就算是比喻吧，假如今天真的有熊子静这种人，于大庭广众之下放走百万只苍蝇，恐怕是少不得挨老百姓一顿暴揍的。