太平天国藩王的结局（太平天国的起落）

#太平天国#鸦片战争以来，五口通商使广东许多茶丝贸易的商人和工人失去了生计，传统的族群矛盾因而激化，“本地人”与“客家人”的社会冲突开始尖锐化。两广是清帝国最南方的地区，距离行政中枢的距离最远，对清朝统治认同感也最为薄弱；由于地缘因素，其又与外洋接触最多，因此，对基督教的接受较为容易。加上当时自然灾害频发，在耕地没有明显增加的情况下人口激增也给人民的生存带来了威胁。清朝微薄的救济又多被各级官吏中饱私囊，灾民流离失所，愤怒绝望，农民起义风起云涌。

在广东，洪秀全自出生便遵循着传统“学而优则仕”的道路生活着，自幼入私塾读书，深谙四书五经、孝经、古文。然而四次以童生身份参加秀才试而未中，使其身心遭到了沉重打击。1836年，洪秀全第三次赴广州参加府试未中大病一场，病愈后的洪秀全性情和体貌变得更为温和与高大。期间，对《礼记》中“大同”社会的再次解读，以及在广州遇到的两位新教传教士赠予他的《劝世良言》对他撼动很大。六年后，洪秀全赴广州参加第四次也是最后一次府试，再次落第。回家后，洪秀全开始教书，受其表兄对《劝世良言》的赞赏，洪秀全便开始了研读与自我修行的宗教事业，并构想其心中的诸神形象。受其影响，他的好友冯云山及其亲戚开始成为信徒，并受圣经指引，开始在周边地区传教。数月后，洪秀全从《圣经》与四书五经等经典著作中吸取思想，写出《百正歌》《原道救世歌》与《原道醒世训》等作品，成为拜上帝教的最初文献。与此同时，冯云山等在广西地区传教并取得了良好成果，组织起了“拜上帝会”。1847年，洪秀全又亲赴广州学习《圣经》并了解基督教礼仪和教会组织的知识。三个月后，洪秀全前往广西寻找冯云山，当时已有会员杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等，组成了领导核心，洪秀全则以上帝次子的身份成为领袖。1849—1850年，广西大饥荒，清政府救济不利，使更多的贫苦大众加入拜上帝会。

1851年，洪秀全生日当天，拜上帝会决定正式革命，也即金田起义，并建立政权。同年12月，占领永安城，分封诸王，正式建制。1852年永安突围，北攻桂林不克继而北上。全州蓑衣渡战争时冯云山身亡。太平军继续北上，进入湖南，萧朝贵在进攻长沙时战死。1853年，太平军攻克武昌，继而攻克南京。同年3月29日，定都天京，正式建立与清朝对峙的农民政权。5月，林凤祥与李开芳北伐，在天津附近战败而被俘就义。6月，胡以晃、赖汉英等开始西征。为镇压太平军，清政府于1853年3月在金陵城外建立江南大营，并命琦善在扬州城外建立江北大营。

1856年，太平天国内发生事变，最终导致三王被杀，一王出走，太平天国由盛转衰。1857年，石达开远征，1863年全军覆没。期间，清军趁太平天国内乱而重新组建江南、江北大营。此后，虽太平军又进行东征，但终究未能挽救失败的命运。1863年12月21日，天京围城。次年城破败走，1872年，所有太平军余部被消灭。

太平天国时期，迫于战争形势，采用了完全的军事化管理。拆散家庭、建立圣库、续发变服；同时也颁行了《天朝田亩制度》与《资政新篇》等纲领性文件，但未能有效实施，同时也是不切实际的空想。但在太平天国时期，由于清军的八旗与绿营兵镇压不利，清廷开始放开对汉族官员的限制，导致地方团练与汉族势力的兴起。如曾国藩之“湘军”、李鸿章之“淮军”等，这对于晚清的政治局势变动都产生了深远的影响。