道德经三十八章摘抄（品读道德经五十九）

国家长治久安的起点在哪？个人走向成功的途径如何？站在不同的角度可能会有不同的答案。

在老聃看来，“治人事天，莫若啬”，“啬”即是“爱惜”。领悟了“爱惜”的内涵，就懂得了老聃的“成功学”。

《道德经》第五十九篇

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服；

早服谓之重积德；

重积德则无不克；

无不克则莫知其极；

莫知其极，可以有国；

有国之母，可以长久；

是谓深根固柢，长生久视之道。

治人事天，莫若啬：治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。

夫唯啬，是谓早服：爱惜精神，得以能够做到早作准备；

早服谓之重积德：早作准备，就是不断地积“德”；

重积德则无不克：不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；

无不克则莫知其极：没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；

莫知其极，可以有国：具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。

有国之母，可以长久：有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。

是谓深根固柢，长生久视之道：这就叫做根深柢固，符合长久维持之道。

何谓“啬”？“啬”既指“稼穑”，又指“吝啬”，国家需要重视“稼穑”，人需要对生命“吝啬”，其深层含义就是爱惜自身。

在老聃所处的时代，百姓的主要生活目标就是吃饱。所以，国家最根本的就是农业，只有农业发展地好，才能够养活足够的百姓，进而完成国家的上层设计。

农业是国家的命脉。国家发展农业，就犹如人重视生命，是爱惜自身的体现。中国封建时代之所以发展出了“农工商”的等级，正是农业重要性的体现。如果国家不爱惜自身，为了物质利益而轻视农业的发展，转而把所有精力用于工业等产业，无疑是舍本逐末。其他产业无论发展得再好，也不过是“锦上添花”，而唯有农业才是“织锦者”。

国家发展的“根柢”是农业，只有百姓吃饱了，才会有足够的精力去提升精神文明，“重积德”。精神文明富足了，国家就有强大的凝聚力和深厚的人才储备，从而实现长治久安。

我们之所以要坚守住18亿亩耕地红线，正是我国重视农业这个命脉的体现。

对于个人而言，生命是我们最重要的东西，无论何时都要爱惜自己的生命。哪怕生活给了你重重磨难，都不要轻易放弃生命，或许多坚持一会就会柳暗花明，苦难赐予你的幸福或许就在前方。

不过，对生命的“吝啬”与爱惜，不代表苟且偷生。我们需要最大化生命的价值，生命的普遍价值就是生存，所以活下去自然是常态；但是，当在某些情况下，生命具有超越生存的更大的价值时，我们应当舍生取义，用我们的生命换取更多人的生命，换取民族的独立自强，换取真理的振聋发聩......

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