诗经中有意中人的句子（诗经里的一往情深）

孔子说：“君子如玉”，君子像玉一样的。

　　《诗经·秦风·小戎》又里说：“言念君子，温其如玉”，说起来那个君子呀，真是像玉一样教我觉得温暖。

　　玉的品质，摸起来凉，实际上很温暖。俗话说，君子如玉，触手也温。那么，我们可否这样说，君子就是总给人一种很温暖的感觉的人，给他一个现代标签的称呼——暖男。

　　来看看《关雎》里的这个“屌丝男”，是怎么样从我心里变成君子的。

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　表白爱情确实是一件需要把握火候的事情，说得早了，人家还没这种心情，又嫌你太过草率和儿戏，因为爱情是一件郑重的事情，需要一个好的契机才能说出口，太轻易出手的，总给人一种不认真、太轻浮的感觉；说的迟了，她早已是对门老张的妻子了，简直要叫人悔青了肠子。

　　总之，姑娘就是没答应男主角的求爱。求爱遭拒总是要伤心一阵的，有句话不是这样说么？天热防暑神器——向你喜欢的人表白，不一会儿你的心就凉了。按照诗中的植物看，荇菜生长得好的季节，应该也是夏天了，在这样的盛夏，男主角当时心都凉了一大截。

　　佛语里说，人世间有八大痛苦，这八大痛苦可以分为肉身四痛和精神四苦，它们分别是：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

　　其实，一言蔽之，这八大痛苦都源于求不得和放不下，生老病死是人生必须经历的过程，假如放不下，看不开，那就是痛苦的。而爱别离、怨长久，更是心理上的看不透，因为求之不得，或者难以放下，总是教人牵肠挂肚，很是痛苦。

　　经历了很长一段时间的煎熬，男主角很好滴演绎了一番求不得的痛苦——求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　吃饭没味道，睡也睡不着，失眠，长久的失眠，大晚上的一个人沉思，辗转反侧，实在是太痛苦，太揪心。

　　失恋已成既定事实，这个时候，显然他有了很多种选择，要么长期黯然销魂下去，等到下次再遇上一个窈窕淑女，要么只好等时间来释怀这种伤痛了，俗话说：时间和新欢，是治愈失恋的最佳方法。当然，除了以上两种被动式的方法，极端分子还有“得不到就毁掉”的行为，既然不是我的，那么别人也别想享有，情杀的例子屡见不鲜，可以现身说法。

　　有人说，人所有的痛苦都来源于追求不属于自己的东西，也就是说，得不到的东西。

　　那么，求之不得，除了折磨自己之外，还有什么走向呢？

　　经过漫长的情感与理性的挣扎，男主角没有选择以上三种做法，他另辟了一条活路——“琴瑟友之”。好吧，既然你不爱我，但是，情虽不在，犹有旧谊，我们能不能是个好朋友呢？我弹琴，你聆听，变成知音者，从知音者，到最后变成生命里的老友，也不枉费认识一场了。何必要变得老死不相往来，何必要成为“不共戴天”的仇人？能够成为相隔千里却举杯遥祝的朋友，这何尝不是一种退而求其次的爱情和守护呢？

　　关于“琴瑟友之”的“友”字，教科书以及多数《诗经》注解里都将它解释成“亲近”，如果是亲近，则多了一种谄媚的意思在了，不仅档次也低了一等，更有了死缠烂打的嫌疑。

　　再后来，男主角再也不被“求不得”所困扰，他变得很豁达，眉宇也开始疏朗，不仅希望跟姑娘变成好朋友，还“钟鼓乐之”。敲锣打鼓，都不过为了博她一笑，她笑了，自己也就欣慰了，不是有一种感情叫做“请你一定要比我幸福么？”诗中的男主角，大概就是这种境界了。

　　从前读《关雎》的时候，重点总是在求之不得的痛苦，忽略了男主角的深沉，后来才领悟，《关雎》的后半篇思想境界已经升华，变成了一种高尚的爱情，不再以占有为目的，以占有为目的的爱情，只会出现如坐针毡的苦涩。

　　求之不得，原本是一件很伤怀的事情，可这个“屌丝男”却忽然化身为“暖男”，不再沉浸在哀伤里，孔子说：“诗三百，一言蔽之，思无邪。乐而不淫，哀而不伤。”正是这样一种状态。洋洋洒洒三百篇诗经，如果用一句话来概括它，就是情思深深，却没有邪念，人们不以占有为目的，不会不择手段地强取豪夺，虽然有哀愁，却从不会伤心。

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