五台山佛光寺四绝（梵音悠悠五台山）

1937年6月底的某天，一双手，推开了那扇门，那扇淹没在千年历史喧嚣中的门。

“那高大的殿门，顿时就给我们打开了。里面宽有七跨，在错暗中显得更加辉煌无比。在一个很大的平台上，有一尊菩萨的坐像，他们侍者们环他而立、犹如一座仙林。”

这是梁思成日记里的一瞬间！也是与佛光千年邂逅的一瞬间！

从1932年调研蓟县独乐寺开始，梁思成、林徽音二人足迹遍布国内上百个县市、1800余座古代建筑，却终未寻得一座唐代建筑的踪影！也许正是这份执着，冥冥之中注定了这次相遇，佛光寺中尘封了千年的佛光，被再次开启，闪耀在世人虔诚的眼中！

——敦煌觅踪

说起梁林二人的这次发现之旅，可谓曲折。原本他们准备去敦煌，因时局紧张，进而把目光转向五台山。什么原因呢？

这里，我们先来认识一下法国人伯希和。1908年，伯希合到达敦煌，从藏经洞中精选了两千余经卷，带回法国。这也成就了伯希合学者与劫掠者的双重身份。在敦煌期间，伯希和拍摄了大量洞窟照片，集结出版了《敦煌石窟图录》。

此时的梁思成，想从敦煌的文献中寻找唐建踪迹，未能成行，退而求其次，只得转向伯希和的《敦煌石窟图录》。

其中61号窟中的《五台山图》标明了唐末五代时期五台山周边的寺院分布，“大佛光之寺”赫然其中！正所谓，踏破铁鞋无觅处，原来它在此山中！梁思成也经由伯希和的镜头，直奔佛光寺而去！

民国二十六年（1937年）6月底，梁思成、林徽因、莫宗江和纪玉堂四位中国营造学社成员，踏上了这次发现之旅。

同年7月5日，远视眼的林徽因，望见大殿梁下隐约存有墨迹，但因千年蒙尘，辨识不清。只得请人搭了梯子，用布沾了水，小心擦拭，最终识读出“功德主故右军中尉王佛殿主上都送供女弟子宁公遇”字样。与佛光寺东大殿前的经幢（chuang,二声）题记相对照，“佛殿主”之名既书于梁，双刻于幢，确证佛光寺东大殿，建于唐大中十一年（857年），是一座唐代建筑无疑！

这一发现，打破了外国学者：“在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑”的断言！而佛光寺大殿，也被梁思成称为“中国第一国宝”！

林徽因与“供养人”塑像合影

宁公遇，一千年前“送供”礼佛的女弟子！

林徽因，一千年后“拂去”蒙尘的女学者！

在不经意的对视中，一眼千年！林徽因亦曾怀着无限的感慨，憧憬为自己也塑一尊像，陪着宁公遇再坐上一千年！

——佛光缘起

佛光寺，位于山西省五台县城东北32千米豆村镇东北的佛光山中（五台山南台西麓）。

当地人也将佛光寺，称为“台外寺”。（上为示意图）

相传，北魏孝文帝在位期间（471～499年），巡游路过此地，“帝见佛光之瑞，因为名”，看到一团佛光，于是下令新建寺院，名为“佛光寺”。公元845年会昌法难，大举灭佛，包括弥勒大阁，寺内建筑全部被毁，仅存一座祖师塔；大中元年（847年），唐宣宗李忱继位，佛教再兴，佛光寺得以重建；大中十一年（857年），京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建佛光寺。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的遗物。

藏在角落里的“送供者”宁公遇

梁思成手绘的佛光寺建筑布局平面图

佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁画、题记，被誉为“四绝”！也是我国集唐代建筑、彩塑、壁画、题记、经幢于一殿的孤例！

——唐建典范

东大殿，坐东朝西，在佛光寺最后的一重院落中，位置最高。大殿面阔为七间，长为34米；进深为四间，长为17.66米。

东大殿，是单檐庑殿顶，殿内由内外两圈柱子构成“回”字形的柱网平面，称为“金厢斗底槽”。佛坛位于内柱围成的内槽空间中，后部内柱间砌有跨五间的扇面墙。内柱与外柱等高，为法式所谓的“殿堂造”。上有小方格平闇（an ,四声，天花板），内槽平闇高于外槽（内外柱之间的空间），营造出更大的中央空间。平闇两侧有斜向的遮椽板，形成了一种梯形的“小穹顶”。

大殿构架由屋深柱网、铺作（斗拱）层和屋顶梁架三部分叠加而成，七铺作斗拱纵横恣肆，威压四方，是现存中国古建筑中斗拱挑出层数最多、距离最远的一个实例！

佛光寺东大殿在脊檩下使用叉手，是现存古建筑使用这种做法的孤例。

东大殿斗拱

东大殿，是现存唐代木构中最宏大、最精美、最典型的一处实例！无论是南禅寺还是广仁王庙，在体量和建筑价值上都远不能与佛光寺相提并论。它展现了唐朝国力强大，社会稳定，宗教繁荣，还展现了中国木结构建筑发展的高峰！

——泥塑金身

东大殿内，佛坛横跨5间，塑35尊佛像。正中塑释迦牟尼佛，左塑弥勒佛，右塑阿弥陀佛；左梢间塑骑象普贤菩萨，右梢间塑骑狮文殊菩萨。释迦牟尼前阿难、迦叶，三佛前各塑4位胁侍菩萨、两位供养菩萨，佛坛前塑两尊护法金刚。

殿内塑像，体态丰满，脸呈方圆形，腮部鼓起，脖颈短壮，胸部肌肉隆起，线条平缓。五官独特，眉毛弯弓形，细而长，嘴形端正。主佛和菩萨前额都点一红痣，是唐代装饰的一个重要标志。佛像服饰简洁、利落、干练，衣褶线条流畅，是唐代盛行的手法。

佛坛上中央三尊主像，从南侧看向北侧，最近的即为垂足的弥勒佛。

位于正中间的释迦牟尼佛像

北次间的阿弥陀佛像

普贤菩萨与文殊菩萨。在佛坛最南侧，靠墙处为佛殿主宁公遇等身像（图右下角处）。

林徽因漫步于东大殿佛林之中

东大殿，横向空间宽敞，这些高大的塑像林立佛坛之上，营造出宏大的佛国世界。当年的林徽因考察时，漫步于佛林之间，会是怎样一种感受？

这些塑像大都是唐代的，但最近的重装发生在民国，梁思成见时便已如此，感慨“本皆精湛之作，惜经俗匠重装，轮廓已稍模棱，而且色彩鲜缦，辉映刺目，失去醇和古厚之美”

1920 年代小野玄妙所摄的东大殿塑像

在佛坛之外，沿着山面墙与后檐墙有“五百罗汉”像，现存 296 尊，为明宣德四年（1429）至五年（1430）所塑。

明代罗汉像

南边山墙的罗汉像，可以看到上方还有明代塑的悬山

在大殿南尽间窗下还有一尊僧人的等身像。梁思成认为是佛殿主愿诚像。但其所处位置在唐代时为前廊，加之塑像的衣饰更接近明代，故此像更可能为明代修葺大殿、塑罗汉像的功德僧本随。

明代的本随禅师等身像

——古壁画佛

《弥陀说法图》，唐代壁画，在前槽北次间外侧栱眼壁内。题材出自唐代流行的“西方净土变”。中央为阿弥陀佛，结跏跌坐于莲花座上，正在说法，两侧是听法的观音菩萨与大势至菩萨。周围绘有各胁侍菩萨、供养菩萨，画面顶部还有飘逸的飞天。左右下方两角落处绘有供养人。画中人物身姿优雅，衣饰飘带轻盈柔和，为唐代佳品。

释迦牟尼佛须弥座后侧束腰处有一组唐代壁画。

左侧为《毗沙门天王图》，画面主体为怒目圆睁的毗沙门天王降魔镇妖，旁边有一天女。

中间为《镇妖图》，画的是一身穿豹皮袍的力士擒住了猴妖。右侧是一青面獠牙的神官追赶一小妖。

前槽明间、次间外侧栱眼壁内，各绘有一幅《圆光形佛像图》。每幅绘 8 个圆光，每个圆光中又各绘 10 佛，佛皆结跏跌坐，主色为青绿，梁思成根据题记中的宣和年号断为宋代壁画。

宋代所作的《圆光形佛像图》，一圆光中的十佛

前槽两稍间外侧栱眼壁各有一幅《卷草图》，色彩以青绿为主，颇具动感，与莫高窟中的卷草图案风格相近，应为唐代壁画。

唐代壁画《卷草图》

山面墙后壁有墙皮剥落，露出了两小块白画，画着数层紧密的“千佛”，皆面相鼓圆，双目半启，身着袈裟，袒露前胸。推测为金元时期的壁画。

金元时期的线描千佛图

南北内槽及后槽外侧栱眼壁内有多幅《诸菩萨图》，画中菩萨分上下多层，皆有圆形头光，色彩鲜艳，应为明代所绘。

明代壁画《诸菩萨图》

——题记真身

佛光寺虽然唐风浓郁，但要判定建筑的具体年代，还需要题记“验明真身”！

林徽因在梁上发现的“功德主故右军中尉王佛殿主上都送供女弟子宁公遇”题记，与佛光寺东大殿前的经幢题记相对照，十分精确地将建筑年代定位到了唐大中十一年（857年）。

而东大殿内的题记并不只有这一处，“敕河东节度观察处置等命名检校部工尚书御史大夫”、“代州都督供军使”、“泽州曹参军”、“河东监军使”等等。由此可见，重建佛光寺，并非单纯民间行为，而是掺杂了政治乃至皇家背景。

唐宣宗李忱评论，“遂乃重寻佛光寺，已从荒顿，发心次第新成。美声洋洋，闻于帝听……”。这样，我们也便不难理解，佛光寺为何能拥有古建筑中等级最高的庑殿顶！

“沙门玄翥咸通七禩”，禩即祀，与年同义

上世纪80年代，东大殿的门上发现了唐人类似“到此一游”的书法墨迹——内容大致是“有僧人玄翥，咸通七年到此一游”。咸通七年正是866年，可见连木门都是唐代构件，而这扇门也成了我国现存最古老的木门！

公元471年—499年北魏佛光寺兴建

公元845年会昌法难佛光寺被毁

仅余一座祖师塔沿续佛光香火

公元857年唐大中十一年佛光寺得以重建

公元1937年7月5日佛光寺被确认为唐建

公元1937年7月7日抗日战争爆发

公元2009年6月26日佛光寺列入世界遗产

一千年

于宇宙是倏忽瞬间

于寺庙是物换星移

于人生是沧海桑田

佛心不改！

佛光不灭！

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