刘禹锡赠薛涛女校书（春愁难断红笺传情）

汉、唐、五代相继，“吴越饶营妓，燕赵多美姝，宋产歌姬，蜀出才妇”成为一种文化传统。这也许是山岳川水、风土习俗的原因，也许因缘人文相传、世故风情之故，也许只是一种历史的偶然现象。撇开吴越、燕赵、宋不论，单看“蜀出才妇”——唐代宗大历年间，卓文君与司马相如的佳话仍在峨眉、锦江之间穿街走巷的时候，成都又出现了一位著名的才女，她叫薛涛。

“薛涛，字洪度，本长安良家女。随父宦，流落蜀中，遂人乐籍。辨慧工诗，有林下风致，韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗，称为女校书，出入幕府，历事十一镇，皆以诗受知。暮年屏居浣花溪，着女冠服，好制松花小笺，时号降涛笺，有洪度集一卷，今编诗一卷。”

纵然生平事迹记载颇多、但薛涛出生的时间和地点一直是个谜。归纳起来有两种说法。

一说她770年生于长安，幼年时随父仕宦入蜀，她随至成都另一说则认为她是在父亲入蜀后生于成都，时间不详。

她的父亲薛郧(南宋章渊记载叫薛郑因)是一京官，但级别较低，母亲是裴氏。薛郧宦游入蜀是有证可考的历史事实，但如果是在“安史之乱”平定后即去了四川，则说薛涛在唐代宗大历间年生于长安为不确。

薛涛不是天上来的仙女一不管怎样，从童年到去世，她都一直生活在巴蜀;她在巴山蜀水间度过了一生，完全是一个地道的巴蜀女诗人，这点不容置疑。

正因其出生时间和地点有不同说法，对“薛涛”这个名字也就有相应两种解释。一说婴儿坠地的呱呱哭声，“声震屋宇”，有如江上的怒涛，父亲为其取名为“涛”。

另一说是薛郧为纪念刚刚经历过的“安史之乱”那惊涛骇浪般的仕宦历程，后盼望其生能安度洪流滚滚的岁月，才为女儿取名“涛”，字“洪度”。两种说法里似乎都有文人雅士的想象在内，不足为凭。

谁都曾青春年少。且来看看薛涛:

“涛八九岁知声律”(《槁简赘笔》);“容姿既丽，才调尤佳，言谑之间，立有酬对”(《鉴诫录》卷十);“性辨惠，调翰墨。居浣花里，种菖蒲满门。傍即东北走长安道也，往来车马留连”(《唐才子传》卷八);“母孀，养涛及笄，以诗闻外，又能扫眉涂粉，与士族不侔”(《笺纸谱》);“辨慧工诗，有林下风致”(《全唐诗》之《薛涛传》)。

连贯起来即是:自少聪慧，八九岁就能通晓音律。一边识字作文，一边练歌舞、学书画。性情机敏活泼能酬对，喜辩论。擅长写诗，14岁时，诗名远播。加上既长得颇有姿色，又善梳妆打扮，与一般士族不可同日而语。住在浣花里，在院里种满菖蒲，很是吸引路人。不等成年，父亲去世，母亲寡居抚养。

此段时日里有件事因留下诗句而多被承认。一日，父亲凝望庭中一棵茂盛的梧桐树，以“咏梧桐”为题，吟了两句诗:“庭除一古桐，耸干入云中。”然后要求一旁的小薛涛续诗。她脱口而出：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”

薛郧的两句表面为状景，实则深含他高风亮节，不随流俗的清高，而薛涛却以“迎来送往”承接，虽然生动贴切，但很容易想起其后的生命历程。

薛涛以诗才留名后世。她所写的诗歌多是与人酬对而作。自韦皋开始，她“出人幕府，历事十一镇，皆以诗受知”。依《新唐书》、《旧唐书》所载，“十一镇”乃指韦皋、袁滋、刘辟、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕。历史事实是袁滋未至任;刘辟到任即反，后为高崇文平定;郭钊以东川节度使兼领西川，不及一年;李夷简虽镇蜀六年，却不见薛涛与其酬唱诗作(指现存作品而言)。

因而，薛涛的生平年月虽然经历十一镇，然而真正有密切侍酒酬酢之实，应该只有七镇节度使。此外，这七镇中，段文昌二度镇蜀。

文宗大和六年(832年)，段文昌第二次镇蜀。所以，说“历事十一镇”只是从时间上讲。除与历届剑南西川节度使有诗文往来外，薛涛还与当时著名诗人元稹、白居易、牛僧儒、令狐楚、裴度、严绶、张籍、杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祜、王建等二十余人互有唱和。这些人中，最主要的是两位:韦皋和元稹。

韦皋，字城武(又作武臣)，京兆人。始仕为建陵挽郎。张镒节度

凤翔，署营田判官。德宗狩奉天，授陇州刺史。置奉义军，拜节度使。帝自梁洋还，召为左金吾卫将军，迁大将军。贞元元年(785年)，出为剑南西川节度使(在蜀21年)，封南康郡王。

唐德宗时，吐蕃势力日渐强大，不时侵扰蜀西、滇南一带边陲地区。朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使，开府成都，统辖军政，经略西南。韦皋是一位能诗善文的儒雅官员，听说薛涛诗才出众，而且是官宦之后，就把她召到帅府并命她即席赋诗。薛涛吟出“谒巫山庙”一诗:

乱猿啼处访高唐，一路烟霞草木香;

山色未能忘宋玉，水声尤是哭襄王。

朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡;

惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。

韦皋听后大加赞赏，也才相信传言不虚。(明代钟惺认为此诗“不但幽媚动人，觉修婉约退中，多少矜荡不尽意。”)此后，薛涛出入韦皋幕府成为常事。

薛涛文采流丽，才智敏捷，在幕府中游刃有余。韦皋嫌她太过招摇，心生醋意。于是借慰问边地守军的名义，把她派往偏远的松州。(一说是因为韦皋怕自己在蜀专横奢侈的恶劣行为，被薛涛流露给宾客而传闻于朝廷，于他不利，借故处罚薛涛前往松州边地，以掩其口。)

薛涛奉命去松州，在途中写下了十首著名的离别诗;总称“十离诗”，差人送给了韦皋。

整组诗由十篇构成，全是七言绝句，分别是：《犬离主》、《笔离手》、《马离厩》、《鹦鹉离笼》、《燕离巢》、《珠离掌》、《鱼离池》、《鹰离鞲》、《竹离亭》、《镜离台》。

为便说明，故将原诗引录如下：

驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。

越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。

雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。

陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。都缘出语无方便，不得笼中再唤人。

出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。

皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。

跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。

爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。无端窜向青云外，不得君王臂上擎。

蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。

铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。

诗中薛涛不惜把自己比作是犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜。只因为犬咬亲情客、笔锋消磨尽、名驹惊玉郎、鹦鹉乱开腔、燕泥汗香枕、明珠有微暇、鱼戏折芙蓉、鹰审人青云、竹笋钻破墙、镜面被尘封，所以引起主人的不快而厌弃，实在是咎由自取，无可辩白！这实是薛涛精心设置种种比喻来向韦皋请罪;自然，韦皋读后很快就将她召回了成都。

韦皋将薛涛带进剑南西川幕府，与七任节度使交往直到逝世;元稹则让薛涛的生活中多了爱情。

元稹(779年-831年)，唐代文学家。字微之，别字威明，河南河内人。贞元九年(793年)以明两经擢第。贞元十五年，初仕于河中府。元和初，应制策第一。元稹自少与白居易唱和，当时言诗者称“元白”,号为“元和体”。其诗集与白居易同名长庆。今编诗二十八卷。事迹见新、旧《唐书》本传。今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》。

元稹是唐朝有名的风流才子。曾与莺莺私订终身，却始乱终弃。赴京赶考后娶了高官之女韦蕙丛。莺莺另嫁他人后第二年，元稹求见莺莺，遭拒绝，写下《莺莺传》(即《西厢记》蓝本)。

韦蕙丛病故后，元稹在悼亡诗《离思》中写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古绝句，感动了万千才俊佳人。就在写下这首有如“山盟海誓”的诗后不久，他邂近薛涛。随后却因刘采春而抛弃薛涛。与刘采春的交往也“随风飘散”后，他纳妾安氏，续弦裴柔之。真真是群芳争艳，数不胜数。

两人的交往就元稹而言只是其风流生涯中一个插曲，但对薛涛而言，却引来爱情梦，

薛涛《池上双凫》诗是写在第一次交往后:“双栖绿池上，朝暮共去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离;常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每问馨香得，不语还应彼此知;只欲栏边安枕席，夜深同花说相思。

薛涛在锦江刻骨铭心思念情郎，元稹却在浙西与年轻貌美的刘采春热恋得如火如茶。元稹又何曾愿意与她相伴终身呢?“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”话说得让人动容，但只是说说而已;“花丛”才是元稹的居室，他不会“单恋一枝花”的。

即使元稹为薛涛的生活带来了爱情，但她终生未婚，致使后人有“孤鸾一世，无福学鸳鸯”之叹。也许因她早年的乐妓生活有污名节，也许是她恃才自负，追求的爱情婚姻生活不在现实中，也许《诗经》言:“窈窕淑女，君子好逑”。

在与元稹外薛涛还有一些感情纠葛，如与郑资州:在《送郑资州》一诗中，薛涛用“离人掩袂立高楼”的形象来表达自己的悲苦，并在结句运用《陌上桑》中罗敷的典故，表示自己在离别后的忠贞。

再如与李郎中:在《别李郎中》一诗中，薛涛用“花落梧桐凤别凰”的意象来暗喻这场离别的性质，结尾用“安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡”来说明这场离别将是生离死别。

作为一名较少封建道德观念束缚的女性，薛涛确实有过多次恋爱。但只能说明她感情比较丰富，而不能借此说她的恋爱是不纯洁或不严肃的。

我们宁愿相信，只是她的爱情观使她“孤鸾一世”。一方面，她吟诗羡慕“双栖绿池上”，“同心莲叶间”的双凫(《池上双凫))，鄙视“春风摇荡惹人衣”，“一向南飞又北飞”的柳絮《柳絮咏》)。

另一方面，她写《咏蝉》，以蝉的清纯洁净自喻。诗云:“露涤清音远，风吹故叶齐，声声似相接，各在一枝柄。”这是薛涛对自己爱情经历的剖白。《诗经》言:“执子之手，与子偕老。”薛涛怀抱爱情梦想终于抛开众多名人雅士一骑绝尘而去。

除了与韦皋和元稹外，较为有名的唱和还有许多。仅列举两例。

刘禹锡曾到成都探访杜甫草堂，会见韦舉。薛涛侍客时，因慕刘禹锡才名，且他翌日就要离开成都，即席题诗一首七绝:

水国兼葭夜有霜，月寒山色共苍苍。

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

刘禹锡抚掌称妙，题诗一首回敬:

江南江北望烟波，人夜行人相应歌。

桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。

杜牧也曾见过薛涛。在表达了私人情意后他留下一首七绝:

屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。

抖倚玉宵李鬓女，指尘扰自护娇娆。

可薛涛拒绝了杜牧的好心，为他写了题为《赠远》的两首七绝

“芙蓉新落蜀山秋，锦宇开缄别是愁。

闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。”

“扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。

知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。”

不只是诗歌唱，薛涛在很多场合还留下了能言善辩应酬的逸事。当时有一位黎州刺史，与薛涛在宴席间作“千字文”令。条件是引语须带鱼禽鸟兽。刺史先:“有虞(鱼)陶唐。”薛涛接:“佐时阿衡。”刺史道:“你引语中并无鱼鸟等字，须罚。”薛涛笑日:“衡字内有小鱼，使君引语的‘虞’字，非鱼非鸟，才该罚。”使得坐客大笑。

高崇文作节度使镇蜀时，命之佐酒。令涛改一令字云:“须得一字象形，又须逐韵。”高崇文先行令;“口，肖似没梁斗。”薛涛接着说:“川，有似三条橡。”道:“奈一条曲何！”薛涛笑着回话:“相公为西川节度使，尚用一破斗，至于穷酒左三条椽，只有一条曲，又何足怪！”一座称善。

有一次，南越赠送韦皋孔雀一只。薛涛建议为孔雀开池设笼，说:孔雀南来，象征唐王朝昌隆国运和韦帅显赫治迹。薛涛的这个建议，颇有“美人佐政”风韵，遂成为文人们极力渲染的一段佳话。

随意择拣的几则逸事足以看出薛涛社交场合应变快速、思维敏捷，很有聪明才智。

薛涛并未终生为“乐妓”，在男性社会里，那是难以想象的事，也许这就是所谓“红颜易老”吧。某个适当的时候(具体时间已不可知)，她脱去了乐籍，获得了自由身。

先是退居在浣花溪边。《笺纸谱》说她穿“女观服”，但我们宁愿相信她一身红装。且看她的诗:“前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊”《寄张元夫》);她在溪畔徘徊，沉静中多出了成熟。

也许浣花溪畔的生活更自由、更浪漫，红色也就更能突出她的个性特征:无论是写“红开露脸误文君”(《朱槿花》)的朱槿花，“晓霞初垒赤城宫”(《金灯花》)的金灯花，还是写“竞将红缬染轻纱”(《海棠溪》)的海棠花无不从“红”处着笔。她还在门前种满琵琶花，开出红浪般的花海。甚至连--时名重的“薛涛笺”，也是“深红小笺”。这似乎无需太多解释，明白薛涛才华依然、激情依然就可。

如果说当年韦舉所赐的松州之行打破了薛涛幕府生活的狭窄见闻，那么在浣花溪畔，她则有意识地投身于大自然的怀抱，在自然与心灵之间构筑艺术的虹桥。

“一泓秋泉”《秋泉》)、“一叶莲舟”(《采莲舟》)、“斛石翠色”《斛石山》)、“菱荇清流"(《菱荇沼》)告着女性特有的细腻与轻柔，被移植到一个芬芳馥郁的诗歌园囿之中。这段时间里，薛涛还游历了荣州、简州、嘉州、渝州、夔州等地，写下了《题竹郎庙》、《江月楼》、《西岩》、《赋凌云寺二首》、《海棠溪》、《谒巫山庙》等山水纪行之作。

据说，晚年薛涛移居碧鸡坊(从汉代起，蜀中相传有碧鸡之神。唐时碧鸡祠、碧鸡坊在成都西南，后因碧鸡祠废，碧鸡坊之名也隐没不彰;五代时合祀碧鸡于城北金马祠内，于是碧鸡坊名亦移于城北)，创吟诗楼，偃息于上，度过了清幽的余生。

薛涛满腹诗情充盈而出以成就其他。除诗歌外，还善书法和造纸。虽然薛涛的作品已难见到，但她“工书法”却是事实，有记载为证:《元和书谱》中称薛涛“作字无女子气，笔力峻激，其行书妙处，颇得王羲之法”。元人杨维桢《答曹妙清》诗中说:“写得薛涛《萱草帖》,西湖纸价可能高。”《列朝诗集小传》甲集)。

蜀纸，特别是麻纸天下闻名。但还有一纸备受迁客骚人盛赞，那就是“薛涛笺”(或称“浣花笺")。那是薛涛退居浣花溪时发明的。

她把乐山特产的胭脂木浸泡捣拌成浆，加人芙蓉花汁和云母粉，渗人浣花溪玉津井的水，制成深红色的精美小彩笺，上有特别的松花纹路，专门用来誊写自己的诗作与人酬和。一时间，这种诗笺成了文人雅士收藏的珍品。

一般人认为是浣花溪水“清滑”之故，纸笺才会光洁可爱，为它处所不及。但薛涛死后，很少再有人能用溪水造笺纸了。所以，不如说薛涛是个精致、细腻、有情调的女人!

今天也是难见“薛涛笺”了，但关于“浣花笺”的题咏却很多。韦庄有诗日:“浣花溪上如花客，绿暗红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩猩色。手把金刀劈彩云，有时剪破秋天碧。不使红霞段段飞，一时驱上丹霞壁。”李商隐也有诗赞曰“浣花溪纸桃花色，好好题诗挂玉钩”。司马光诗:“西来万里浣花笺，舒卷云霞照手鲜。”

她还有一些关于笔墨砚的发明，来匹配她的诗，但相对她的书法和“薛涛笺”而言，已经不重要了。

“大和岁，涛卒，年七十五”(元费着《笺纸谱》)。这是惟一有关薛涛生命结束时间的记载。

“故人已辞黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”薛涛留下了薛涛井和望江楼。薛涛井旧名叫玉女津，明蜀府在此仿造薛涛笺，故后有此称。康熙时立碑题“薛涛井”。

还有一传说是这样:清代光绪年间，蜀中大旱，当地人向薛涛故居边干涸的古井顶礼膜拜，古井中忽然涌出清泉，接着天下大雨滂沱，从而解救了旱灾。人们为了感激薛涛神灵的恩泽，特将这口井命名“薛涛井”，并立石刻碑记载其事。

后人留下了两副对联。一是顽仙女史撰:“幽境忽诗来，十样名笺供草句;余甘留井冽，一瓯香茗正花时。”

另一副是刘咸荣撰:“此间寻校书香冢白杨中，问他旧日风流，汲来古井余芬，一样渡名桃叶好;西去接工部草堂秋水外，同是天涯沦落，自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多。”

还有望江楼，望江楼原名崇丽阁。今天的成都东郊名胜望江楼，乃是清代修建的纪念薛涛的景观。

黄土掩风流，文采传千古。薛涛流传下来的诗篇，以抒情的七绝为最好哀婉流畅，清丽多姿。相当一部分构思精巧，语言流畅，清新可诵。

薛涛虽为女子，但凭着文人的风骨，能够以一女子身份同时保有女子之长与男子之强，这是薛涛身不由己的不幸身世所带来的大幸。而薛涛诗中的阴柔与豪迈使其诗作得以不朽，亦使薛涛之名得以流传后世久久长长。花容月貌零落成泥，诗情画意随风而逝，空灵拔节的竹却春夏秋冬依然。“春愁难断、红笺传情"以风尘之身，贏文士之名巴蜀女校书薛涛，寂寞千年的芳魂！

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