十句经典论语君子之道（国学经典论语君子务本）

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

君子务本，本立而道生。

——《论语·学而》

“君子务本，本立而道生”出自《论语·学而》篇，是孔子弟子有子说的一句话，全文是：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

“孝弟也者，其为仁之本与”可以有两种解读。一种是，孝悌是仁之本。孝和悌爱的是近亲，然后推己及人，老吾老以及人之老，产生了泛爱众、博爱。由此可见，孝悌是仁爱的源头。另一种是，孝悌是为仁之本。仁是泛爱，包括许多方面，而爱近亲的孝悌是施行仁爱的根本。

儒家主要关注人际关系，认为人际关系的根本在于家庭内部，首先是子女对父母的孝，其次是弟对兄的尊重。

秦汉以后，增加了夫妻关系和君臣关系，于是有了三纲的说法。汉代特别重视孝，以孝治天下，有了举孝廉的选拔人才的制度。除了汉高祖和汉光武帝，汉朝皇帝的谥号中都有个“孝”字。当时人认为，一个人对自己有养育之恩的父母都不孝敬，就不可能对别人有爱心，对别人没有爱心，就当不了好官。因此，人才培养的第一步应该是家庭教育，这是关键期。这一时期是基础，重点在于培养小孩尊敬老人、孝顺父母，养成劳动习惯、服务意识。一是孝亲敬老，二是劳动奉献，有了这两条，就有了立德成人的基础，就有了广大的发展空间。

立本与生道的关系是复杂的理论问题。有子在这里只是将孝悌看作“本”，而将仁德视为“道”。

有若（前505或518～？），春秋末年鲁国人。字子有，后被尊称为有子。他勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说，尤其重视“孝”道。主张藏富于民，称“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《颜渊》）因他品学兼优，且“状似孔子”，孔子死后，曾一度被孔门弟子推举为“师”。有说《论语》即为有若的学生编辑而成。唐开元二十七年（739年）追封“卞伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤有子”。