鬼谷子谈修身养性（那么多圣贤讲修身养性）

“修身养性”这4个字，说起来容易做起来难。为了将这件事说清楚，先贤们想了各种说法。随便拿这4个字上网一搜，各种各样的“鸡汤”就扑面而来。那么多圣贤讲修身养性，听谁的？对此，国学大家南怀瑾先生说了一句话：“后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心”。

南怀瑾先生是何等牛人，集诗人、教育家、佛学家、武术家、国家大师为一身，它的文字被翻译成8种文字流行于世界各地。那么这样的大师，不捧孔圣，也不捧朱熹、王阳明，为何偏说后人讲修养没跳出诸葛亮的手掌心呢？他说的正是诸葛亮的绝笔书《诫子书》。

《诫子书》写成了公元234年，其实是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书，这一年儿子8岁。贴在诸葛亮身上的标签很多，军事家、政治家、文学家、书法家，甚至发明家，却没有思想家这一说。然而在这篇临终书中，孔明先生却对个人的如何立志、如何修养心性，作了一个完美的总结，让我们一起来读一读：

《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

这是一篇书信文，可分为3小节。第一节，写的是行与志的关系。君子的行为，贵在静和俭二字，一为修身二为养德。接下来的两句是流传千年的名句 ，淡泊和宁静都是物质观，一为明志，一个致远。第一节虽然只有寥寥数字，但却充满了思辨和哲思。后来也有不少名家谈到了宁静和淡泊，却很少有人说得这么透彻。

第二节写立学的方法，概括起来就是：立志、静心、勤奋。这一节同样用了两字“非”字排比，同时阐述了懒散和急躁的危害。懒散了就无法励精图治，急躁了就不能养性，两者是辩证统一的关系。

对今天来说，最有用的是最后一节了。文坛有不少劝学的金句，如“少壮不努力，老大徒伤悲”、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”等，这些诗句都只管劝，却没有解释清楚为何要在少年时勤奋，诸葛亮在这一节讲 清楚了。年少时若是懒散蹉跎，最大的损失不是逝去的青春，而是被日渐消磨的意志。到志如枯叶零落时，再在居舍里悲穷又有何用？诸葛亮的高明之处在于，他并不强调时间的作用，而是始终都在言志。这一观念，比先秦诸子们对时间和青春的理解，确实要深刻了不少。

诸葛亮这篇《诫子书》，其实论字句来说写得很简单，但其内涵却比多数长篇大论的修身文要深刻地多。南怀瑾先生表示后来很多修身养性的哲思，其实都是对诸葛亮这篇文章核心思想的再包装，正所谓“万变不离其宗”。南怀瑾先生的这个说法，大家赞同吗？欢迎讨论。

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