老子学易经的名言（老子新经781）

让老子用通俗语言与大众对话，大道至简，易知易行！

老子帛书版本，文白对照，文字训诂，逐句释义，返璞归真！

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7/81文白对照

1.0大道篇——天地.自然

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1.7【赞玄14】

视之而弗见‖ 观察却看不见，

名之曰微】给它取名叫「微」—微小；

听之而弗闻‖ 倾听却听不到，

名之曰希】给它取名叫「希」—希少；

捪之而弗得‖ 触摸却摸不到，

名之曰夷】给它取名叫「夷」—夷地。

三者‖ 这三个东西，

不可至计‖ 不可极至计数，‖计 计数

故混而为一】所以混合而为数字一

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一者】这个数字一： —至简大道

其上不谬‖ 它的上面并不谬误；‖谬误

其下不昧】它的下面也不昏暗；‖昏暗

寻寻呵‖ 它的长度绵延不绝；‖长度

不可名也】不可用来计算明白；

复归于无物】又回归无物的状态。

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是谓‖ 这就是说：

无状之状‖ 没有形态的状态，

无物之象】没有物形的象形。

是谓惚望‖ 是说远望也看不清：

随而不见其后‖ 随着它又见不到尾；

迎而不见其首】迎着它也看不到头。

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执今之道‖ 把握住今天的大道；

以御今之有‖ 以驾驭现有的事物；

以知古始‖ 可以知晓天地的原始，‖原始

是谓道纪】这就是道的运行纲纪。

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【导读】

承接1.6【仁德35】

大道就是那个看不见、听不见、摸不着的东西，它无法用我们常规的视觉、听觉、触觉来感知。微、希、夷这三个概念，也无法穷究道的本源和真正内涵，它们是不可分割的一个整体，我们称之为“一”。

道虽然是玄妙精深、恍惚不定的，但它的虚无不是绝对的“无”，它是由万物混成之物，无中含万有，无中出妙有，它是宇宙万物的本源，因此．道的纲纪与宇宙同寿，运用极广，看不到“首”，也看不到“后”，自古以来就支配着世间的具体事物，统率着一切“有”。因此，要认识和把握世间的万物，就必须把握道。掌握万物运动变化的规律，就能知阴阳之消长，明五行之变化，知过去，探未来，识破天机，洞察秋毫。

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以老解老，用老子的原话诠释老子的思想，用老子的主张审视文本的解读，用老子的逻辑贯穿全文。

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