玉臂千人枕半片朱唇万人尝谁写的（为官一生他写下了）

张养浩（1270年-1329年），字希孟，号云庄，济南人，是唐朝名相张九龄的弟弟张九皋的第23代孙。

他是元代重要的政治、文化人物。无论是个人的品行还是政事、文章都被当时和后代传颂。也是元曲大家之一。

从这个名字我们可以看出，张养浩家里一定是孟子的拥护者。因为孟子说过：我善养吾浩然之气。

而他的一生，也是正气浩然的一生。

俗话说：三岁看大，七岁看老。意思是说，从一个人小时候的品格，可以看到他整个人生的轨迹。

张养浩在小时候就是个乐于行善，而且勤奋学习的孩子。

一次他遇到有人把钞票（元代使用纸币）丢在了路边，结果拿起钞票就追了上去，还给了失主。足见他的家教很好。

幼遇人遗钞于路，追而还之。

到了十岁的时候，他开始努力地学习。可连他的父母都觉得，这样拼是不是太伤身体，就让他不要学了。

结果张养浩白天就默诵所学的知识，到了晚上，就点起灯来偷偷地读书。

年轻的孩子们都在想方设法地玩乐。而我们的主人公张养浩，却在像是打游击一样地寻找学习的机会。

年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。

天道酬勤。

这样勤奋的他，又怎能不出色？

十九岁时，他游济南的白云楼，写下了大气磅礴的《白云楼赋》，很有李白的风采（全文有四百余字，有兴趣的读者可以找来读一下，本文就不做附录了）。

二十岁的时候他就博通经史。山东按察使焦遂非常欣赏他，于是推荐他为东平学正（东平地方官学的指导老师）。

年纪再大些后，他就去大都（北京）游历。还上书给当时的副宰相（平章）不忽木。不忽木觉得这是个人才，就举荐他为官。他也就这样在北京居住了下来。

元代的一代名臣从此踏上了仕途。

一次张养浩病了，不忽木到他家中探望，结果发现张养浩真是家徒四壁，不仅感慨道：这真是御史台（负责督查的部门）的人才啊。

于是先举荐张养浩为礼部令史、御史台掾（yuàn）史，后又推荐为中书省掾属（掾是部门的工作人员），接着到地方，做选授堂邑（在今天山东聊城）县尹（县长）。

刚到任上，他就做了几件事：

第一件事，捣毁了不少民间信仰的祠堂；

第二件事，是把关了三个月的盗窃犯全都放掉了；

第三件事，是把长年为害地方的恶霸团伙绳之以法。

被他释放的盗贼都被他感化而哭泣。而在他离开当地十年后，老百姓还为他立碑纪念。

这样有能力的官员，很快就被太子（后来的元仁宗）看中，将他擢升为监察御史。

作为谏官他就针对当时的弊端，上了一封万言书。

一曰赏赐太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太轻，四曰台纲太弱，五曰土木太盛，六曰号令太浮，七曰幸门太多，八曰风俗太靡，九曰异端太横，十曰取相之术太宽。（翻译过来文章就过不了了）

元大都遗址

这就涉及到元代的管理了。因为蒙古本来是游牧民族，对庞大帝·国的管理并不熟悉。而在版图不断扩大的过程中，又大量委任了色目人（主要是西域、西亚和欧洲人，包括粟特人、吐蕃人、党项人、波斯人等）来进行管理。

所以虽然蒙古人和色目人的管理也有不少可取之处（或者说是同期西·方的治理经验），比如减轻刑罚、轻徭役赋税、提倡工商业等。

但是在十三世纪，我们已经有了近一千五百年的管理经验，更何况前朝——宋朝更是少见的开明的朝代。

两边看下来，元朝那一套管理方案比起传统儒家式的管理来说，还是太嫌粗放了，特别是在基层管理上面。

后来明太祖朱元璋就这样评价元代：元朝之失天下，失在太宽。

当然明代最后搞出了一套严苛的治理之法。而也就是在明代，十五世纪起，东方开始逐步落后于西方，这又是另一个悲伤的故事了。

博通经史的好处，一般来说，遇到任何局面都能够直指要害。张养浩的奏章也是这样，处处点在痛点上。

而结果也是显而易见的：

上面的人都受不了他这样刺耳的建议，就把他罢官，还把他列入黑名单，永远不要启用他。

张养浩尽到了身为台官的进言职责。此时就改换了名字，飘然离开了大都这是非之地。

言皆切直，当国者不能容。遂除翰要待制，复构以罪罢之。戒省、台勿复用。

养浩恐及祸，乃变姓名遁去。

天津桥上，凭栏遥望，春陵王气都凋丧；

树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将。

千古转头归灭亡。

功，也不久长；名，也不久长。

——《山坡羊·洛阳怀古》

功名富贵都是身外之物，又有什么可值得留恋的呢。

元武宗死后，元仁宗即位，下令重新召回张养浩。

仁宗自幼熟读儒籍，倾心释典，师从李孟、王约。曾下令将《大学衍义》、《贞观政要》、《资治通鉴》等书译为蒙文，令蒙古、色目人诵习。

这位汉化的蒙古皇帝这次要做一件大事，需要张养浩的才学。

延佑二年（1315年），元朝恢复了中断已久的科举考试，张养浩以礼部侍郎的身份，与元明善、程钜夫等一起主持这次考试。史称“延佑复科”。

为广纳人才，激励后学，张养浩建议这次考试不宜过严，即使对落榜考生也应给予一定照顾。他的主张得到了朝廷认可，由此网罗了诸如张起岩、许有壬、欧阳玄、黄溍等许多元代名士。

按照历史的评价：汉族士人至此方重获正常的晋身途径，社会矛盾有所缓和。

科举考试之后，进士们例行是要拜会主考官的。意思是以后我就是您的门生了，以后为您马首是瞻。

不过张养浩处理得很简单，让门房告诉了前来拜谒的进士们：记得用心报国就行了，用不着拜访我。

谒见，皆谢之。使阍人告之曰：“但思报国，无以私谒为也。

胸怀如风光霁月，坦荡无私。

古代考科举的贡院

好景不长，仁宗在位只有八年，后继的英宗也只在位三年，元朝就此进入局势混乱的阶段。

于是张养浩辞官了。

他的理由是父亲需要赡养。但其实他知道，在这样的局面之中，自己的理想是永远无法实现了。

朝廷前后六次延聘他，但他是真的厌倦了官·场，只想在山林之间度过此生。

山水之间，闲情无限。他也留下了如画的曲作，比如：

云来山更佳，云去山如画，

山因云晦明，云共山高下。

倚仗立云沙，回首见山家，

野鹿眠山草，山猿戏野花。

云霞，我爱山无价，

看时，行踏，云山也爱咱。

——《雁儿落兼得胜令》

但是天下苍生还需要他。

天历二年（1329年），关中大旱，饥民相食。

这次朝廷又来征召他，让他去陕西赈灾。

这第七次延聘张养浩没有推脱。尽管已年届六十，上有老母，张养浩还是散尽家财，星夜赴任。

他与奸商酷吏作斗争、用自己的钱财救济百姓。

史书上是这样评价他的工作的：

到官四月，未尝家居，夜则祷于天，昼则出赈饥民。以劳遘疾卒，年六十。秦人哀痛如失父母。

他在陕西任上一共四个月，期间从过来没有回过家。白天出去赈济灾民，晚上则向上苍祷告。最后积劳成疾而死于任上，这年他六十岁。关中百姓就像失去父母一样哀痛。

在赈灾的操劳之中，他为我们留下了这篇千古名篇，《山坡羊·潼关怀古》，寥寥数语道出了百姓永恒的苦难：

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

朝廷追封他为滨国公，谥号为“文忠”（基本上是除了“文正”、“文成”这两个很少给的谥号以外最高的谥号了）。

并令他的次子张引沿袭了他的官位，扶柩归葬家乡。还在家乡为他建立了祠堂，名为“张公祠” 。

后来为纪念他曾经前后受聘七次才为民赴任，祠堂改名为“ 七聘堂”。

元代的翰林，文学家苏天爵在《七聘堂记》中这样称赞张养浩：

在基层是贤明的县官，在编修馆是渊博的大儒，在御史台敢于谏言，在地方是能干的大员。真是一代的伟·人啊！

“执法牧民为贤令，入馆阁则曰名流，司台谏则称骨鲠，历省台则号能臣，是诚一代之伟·人欤！”

元代诗人张养浩的墓，墓园门口牌坊上书有“水月松风”四个大字

我们用《元史》对他的评价来为本文结尾。

评价：张养浩用道义来侍奉君主。当他觉得不能够实现自己的理想时，便辞官归隐，怎么征召他都不赴任。但一听说陕西有灾，便毅然决然地赴任，并甘心死在岗位之上。

孟子说过：“大禹听闻到天下有落水的人，就像自己掉到水里一样。后稷（舜时掌管农业的官）想到天下有挨饿的人，如同自己挨饿一样。”

张养浩这样的同理心，简直和大禹、后稷这样的贤人一样啊。

史臣曰：张希孟以道事君，自度不能行其志，屡征不起。及闻陕西灾，投袂赴之，甘以身殉。孟子有言：“禹思天下有溺者，犹已溺之；稷思天下有饥者，犹己饥之。”推希孟之用心，其庶几禹、稷乎。

有如此的同理心，又如何能不慈悲，如何能不贤明，

又如何能不被历史和人们记住呢？

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