联想和想象这两种写作手法（联想想象与托物言志是写作创作和文学作品赏析该怎么用）

我国历史上著名的文学理论家、文学批评家刘勰在《文心雕龙·总述》曾言道：“文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。”还说道：“执术驭篇，似善弈之穷数;弃术任心，如博塞之邀遇。”总而言之，他认为，写作创作和文学作品赏析是有术有门，需执术方可驭篇。在他看来，无论是写作创作还是文学作品赏析，要想创作出优秀的作品或者能够将优秀的作品读透彻，那么，就需要掌握一定的写作技巧，这样才可以事半功倍。

无论是诗歌或是小说等文学作品，作者都会在创作时运用一定的写作技巧，其中，最常见的便是联想想象与托物言志这两种。

一、 联想想象技巧的运用

长沙职业技术学院副教授王凯旋曾在自己的作品《写作方法与技巧》中谈及想象能力的培养和联想的运用时说道：“思接千载，视通万里。精骛八极，心游万仞。”

联想与想象原本仅仅是一种抽象思维，甚至于有的人用“天马行空”来形容想象力丰富的人，但殊不知，联想与想象其实是写作中或不可缺的写作技巧，它不同于直抒胸臆、坦而言之，也不同于客观陈述既定事实，它是一种特殊的抽象派写作手法。

联想与想象二者既相依相偎，又彼此相异。所谓“相依相偎”，是指二者相互依存，在想象的基础上加以联想加工，在联想的升华上进行深度的想象修饰，二者缺一即不完整，故而说二者是“相依相偎”的关系。

再言之，“彼此相异”，想象是人在脑子中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而形成一些新形象的过程。换言之，就是人们将过去经验中已形成的一些暂时联系进行新的结合。想象是一种人类特有的对客观世界的反映形式。它不受时间和空间的束缚，超越了二三维度的空间进行了思维的延续，想象比较虚幻。

而联想与之不同，从“联”字便可看出，它是基于想象的再创作，在其上进行二次加工与升级。联想的本意是由于某人或某种事物而想起其他相关的人或事物，某一概念而引起其他相关的概念。联想是事物之间联系和关系的反应。客观事物是相互联系的，客观事物或现象或人物之间的各种关系和联系反映在人脑中而有各种联想，联想比较实在。二者虽有同有异，但是，在实际写作运用中，却时常将联想与想象一同使用，这样达到的写作效果更佳。

自我国古代开始，联想与想象便被很多文人墨客、书生雅士运用到自己的文学创作中，与之相似的，这种写作技巧被很多读者熟知后，也成为了掌握理解文学作品的重要技能。

联想和想象通常是为浪漫主义诗人所用，比如说诗仙李白、李贺等。

联想和想象的方法有很多，大概分为以下几种：

（一）由环境联想想象，形容事物的典型特征

浪漫主义诗人李白的作品中运用联想和想象描绘了一幅幅精美绝伦的山水画。比如：

《望庐山瀑布水•其二》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

这是一首七言绝句，本诗中采用了夸张、拟人的修辞手法来描写作者在登上庐山时的所见所闻，将自己的联想与想象贯彻全诗。从“生”、“挂”、“飞”两个词中可见作者赋予香炉、瀑布人的特征，将其拟人化，把一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。后一句中，“飞流”、“三千尺”、“九天”几个词中采用了夸张的修辞手法，将瀑布湍急、来势凶猛的特征描绘的活灵活现，简直是妙笔生辉。

这是典型的环境描写，采用的夸张的修辞手法将现实的环境更加拟人从而侧面突出描写事物的典型特征。

我国古代文学著作中，不乏一些通过采用夸张、比喻、拟人、排比、对偶等修辞手法的写作方法进行环境联想来达到突出事物特征的写作效果，使得作品读起来朗朗上口，赏析时简直犹如亲临那人间仙境。比如，唐代著名诗人刘禹锡的著作《浪淘沙•其一》：

《浪淘沙•其一》

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

这首诗是永贞元年，刘禹锡被贬黜连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。但仕途多舛的他并没有因此而沉沦，相反，他以积极乐观的态度面对世事无常的变迁。在这首诗中，他将这种积极乐观、豁达对待世事变幻莫测的人生态度展现得淋漓尽致。

前句中，一个“簸”字运用了拟人的修辞手法，将波涛滚滚如同巨风掀簸来自天涯的画面刻画的栩栩如生，突出了波涛骇浪的特征，同时也侧面反映了九曲黄河中的万里沙冲风破浪、勇往直前的顽强拼搏的奋斗性格。后句中，“直上银河去”采用了夸张和拟人的修辞手法，正面描写，将波涛来势汹汹的特点完美地刻画出来。

我们比较熟悉的朱自清的《荷塘月色》中在描写荷糖景致时就采用了联想想象的写作技巧。

比如在《荷塘月色》中有一段这样的描写：

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

在这段描写中，作者朱自清运用了比喻、通感等修辞手法利用联想和想象，分别从形、神、色、味几个方面生动传神地描摹出了月下荷塘给人的美感，而联想想象使这种艺术美感得到了更形象的诠释。

（二）由环境联想想象，寄托作者的情感

有环境联想想象，不仅可以突出事物的典型特征，它更承载了作者的感情寄托。曹操不仅是我国伟大的政治家、军事家，他更是一位很优秀的诗人，其文韬武略可堪称妙啊!在他的文学作品中，也不乏一些运用环境描写，进行联想想象，从而寄托其内心情感的诗。下面我们来一起看看，曹操的《观沧海》：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

整首诗中，诗人都是在描写自己登上碣石山顶，居高临海，视野辽阔时看到的景色，正面写景，其实，侧面烘托的确是自己的雄心壮志。前四句诗中，描写的是沧海的优美景象，“秋风萧瑟”、“洪波涌起”、“水何澹澹”描写的是动景，“树木丛生”、“百草丰茂”、“山岛竦峙”描写的是静景，动静结合，可谓是妙笔连珠呀。

“水何澹澹，山岛竦峙”是诗人见到海时最初的大致印象，有点儿像绘画的轮廓，描写了那高耸矗立的山峰，平阔的海面，从而侧面说明大海的神奇壮观的特点。

“秋风萧瑟，洪波涌起。”描写的是在秋风萧瑟中的海面上，洪波巨澜，汹涌起伏的画面，表现出了作者面对萧瑟的秋风，仍有着“老骥伏枥，志在千里”的雄心壮志，这句话通过环境的联想想象，将作者内心世界侧面表达了出来。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”通过环境并运用诗人的想象，写出了他的壮志情怀。在丰富饱满的联想想象中，展现出来诗人博大的胸怀、开阔的胸襟以及宏大的抱负。

（三）由联想想象，深华文章主题

不只是在诗歌、散文中有联想想象的运用，在鲁迅的小说《故乡》中，也有这种艺术手法的加工。

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

在这段文字中，“我”由眼前的情景想到了无限美好的少年岁月，由脚下的路想到了人生的道路。这段描写，反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。既丰富了文章内容，更暗示了文章题旨。

二、 托物言志技巧的运用

所谓“托物言志”，亦称寄情于物，是将自己的志向，所要表达的情感都寄托在一些事物上，通过对事物的叙述和描写，将自己的意愿表达的淋漓尽致。古典诗词中常常运用象征、比兴等写作手法来达到托物言志的手法，通过描摹客观事物的某些典型的特征将自己想要向读者传输的情感或者文章作品的主旨蓄意其中。

托物言志是将个人之情感凌驾于客观事物之上，它类似于借物喻人，都是借别物来寄托情感。比如，我们常常认为“蜡烛”歌颂的是无私奉献的伟大精神，岁寒三友“松、竹、梅”表示的是高洁无上的优秀品质，“白杨树”象征的是坚强不屈、力争上游的高尚品质等等。总而言之，意如其形，托物言志以物为载体传递情志。

托物言志的方法有很多，但一般采用的是象征、比兴的写作手法。

（一）象征

什么是象征？借用某种具体的形象的客观事物暗示或喻示某些或者某类特定的人物或真理，以传达真挚的情感和深刻的寓意，然此类以物征事的艺术表现技法称为象征。本身象征的本体意义与象征的意义之间没有必然联系，但通过一系列的艺术加工，这两种看似无联系的抽象意义便联系了起来。

在中华民族的传统文化中，象征这种手法也是极其常见的。比方说，红色象征着喜庆吉利，所以，平常办理喜事时，红色总是备受宠爱。相似的，白色象征着哀悼，所以办理丧事时服饰一般采用白色。从古至今，人们提及鸳鸯的时候总是会联想到美好的爱情等等。采用象征的手法可以使得抽象的事物或者概念变得具体化、形象化，赋予它特殊的情感或特别的意义。

中华文化博大精深，不仅仅在一些传统风俗习惯中如此，在一些现代文中也尝尝运用象征的手法来达到托物言志的艺术效果。

茅盾《白杨礼赞》，无论是在中小学生必学课文还是在普通话等级考试中，它无疑是炽手可热的大明星。选取的片段如下：

当你在积雪初融的高原走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志。

茅盾笔下的白杨树不仅仅是抗寒在西北地区极其普通的一棵树，它不仅仅象征着北方的农民，家乡的哨兵、守卫边疆的战士，还承载了朴质、严肃、坚强不屈、紧密团结、力争上游的中华优秀传统品质。这样一个看似普通的白杨树，被茅盾通过象征的写作手法，将不平凡的高尚精神近乎完美地呈现了出来。在这里，白杨树不在只是树的一种品种，它更象征着一种伟大的精神品质，所谓，寄情于物、托物言志也就是如此了。

现代诗人艾青的著名作品《礁石》也通过象征的手法达到托物言志的艺术效果。

一个浪，一个浪

无休止地扑过来

每一个浪都在它脚下

被打成碎沫，散开……

它的脸上和身上

像刀砍过的一样

但它依然站在那里

含着微笑，看着海洋……

在这首现代诗中，艾青通过描绘礁石的形象，传递的确是一个久经雨雪风霜、历经千难万苦，无论多少打击伤害，依然矗立不动，微笑面对、勇敢坚强的优秀品质。诗人通过象征的写作手法，将礁石的形象具体化、形象化，将顽强不屈、坚忍不拔的高尚纯洁的精神寄托其中，所谓托物言志便是如此了。

除了在现在诗文中有这样的写作手法，在古典诗文中，也被众多古代诗人灵活运用其中。

明代诗人于谦的咏物诗《石灰吟》：

千锤万击出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，

要留清白在人间。

石头经过千万次的锤炼，即使烈火焚身也看做是平常事，粉身碎骨也不怕，仍要将自己的清白留在人间。诗人于谦以石灰自诩，传递的是坚强不屈，洁身自好、绝不与世俗同流合污的高尚纯洁的优秀品质。

（二）比兴

宋代诗人朱熹在描述“比、兴”这种写作手法时，曾说道：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”通俗地讲，比是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加形象化，具体化；而兴则是借助其他事物以引起所咏之物，或者所寄托的情感。后代常常将比兴联用，专指诗有寄托之意。

曾被誉为“短章中的神品”的诗歌《上邪》便运用了比兴的手法，将矢志不渝的爱情浪漫的表达出来。

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，

江水为竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢与君绝！

这首女主人公忠贞爱情的自誓之词，在“山无陵”之后，用“滔滔江水干涸枯竭”、“凛凛寒冬雷声翻滚”、“炎炎酷暑雨雪纷飞”、“天地相交聚合连接”这五种不可能的事件来传递自己生死不断的忠贞爱情，连续运用不可能发生的自然现象向读者展现矢志不渝的爱情誓言。

比兴的写作手法最早见于《诗经》中，比如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”中以相伴河州中和鸣的雎鸠来兴起美丽贤淑的女子是君子的好配偶。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”中以参差不齐的荇菜，左右采摘它来兴起窈窕贤淑的女子思来想去想要追求她。在整个《关雎》中都是运用比兴的手法来，通过“遇、求、思、悦、想”五个过程，充分表现了古代劳动人们内心对美好爱情的强烈渴望与追求。这便是以比兴的手法托物言志。

托物言志的手法在古代诗歌中最为常见，但一些古诗文中也常常采用比兴的手法来托物言志。

著名诗人刘禹锡的佳作《陋室铭》中，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”文章开篇以“山水”比兴，借陋室之名，歌颂道德品质之实，表达出主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

综上所述，联想想象与托物言志是两种非常重要的写作技巧，不论是在现代诗文还是在古代诗词，亦或是古代诗歌、文学小说中，这两种写作手法常常被运用其中，更好地理解和掌握这两种写作手法，为之后的文学解读以及作品赏析都是有百利而无一害的。

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