我们的骂人小史是什么（我们的骂人小史）

在中国，骂人可谓博大精深，所有你能想到或是不敢想的淫词秽语，都可以在骂人的句子里找到这可谓是一种独特的文化西方人的“法克”“碧池”，韩国人的“阿西巴”，日本人的“八格牙路”，比起我大天朝还是差得太远，下面我们就来说一说关于我们的骂人小史是什么?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

我们的骂人小史是什么

在中国，骂人可谓博大精深，所有你能想到或是不敢想的淫词秽语，都可以在骂人的句子里找到。这可谓是一种独特的文化。西方人的“法克”“碧池”，韩国人的“阿西巴”，日本人的“八格牙路”，比起我大天朝还是差得太远。

大概在人类出现之初，“骂”便已经产生了。我们可以想象，当一个人好不容易找到的食物被别人抢夺，他心中的不痛快该如何发泄呢？要么打一架。打不过呢？便只能用一些难听的话来宣泄了。

到了有文字和书籍记载的时期，骂文化已经初具规模。在上古典籍《尚书》中，记载了夏朝末年人民由于不堪忍受桀的暴政而进行的怒骂——“时日曷丧，吾与汝偕亡！”（字面意思是太阳太阳你什么时候灭亡，我们与你同归于尽！深意即“夏桀你快点去死”）更带有诅咒的意思。同样带有诅咒人死亡的骂人语在《左传》中也有出现，“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣”——这是秦穆公对前来劝阻秦军袭郑的蹇叔进行的辱骂，这时的蹇叔岁数已经很大了，所以一意孤行的秦穆公骂他“你这老头子知道什么！如果你中年就死去，现在你坟头的树已经长到两手合抱那么粗了”，简单通俗的讲，便是“你早该死了！”的意思。到今天，表情包界流行的“吾有旧友屌似汝，而今坟头草丈五”的梗，可谓一脉相传。

我们说春秋战国时期是一个百家争鸣的思想碰撞交融的元典时代，诸子百家之间进行的骂战可是一点儿也不含糊。有的玩阴的，故意编一些故事来讽刺对方，有的直接开骂，比如孟子，骂墨家“无父”，道家“无君”，“是禽兽也！”——直到今天，骂人“禽兽”也是比较常见的，不过代指却发生了变化，古人骂的是异己，今天的“禽兽”却成了渣男的专属名词。关于“无君”，今天看来没什么，因为中国早就取消了帝制；可“无父”的骂法，在今天可就太常用了，而且杀伤力特别大，“无”是“没”，“父”是“爹”，这就懂了吧？相比之下，孔夫子骂的“小人”“朽木”之类的话，还是太厚道了。

要说国骂，也要在先秦找源头，《战国策》中记载，齐威王去朝见周天子，结果已经走下坡路的周王室还在拿架子，气得齐威王来了一句“叱嗟！尔母婢也！”——“住口！你这个婢女生的！”（与你妈是个贱人、婊子意思差不多），终被天下人耻笑。这种骂法深刻体现了中国文化的精髓，委婉含蓄，不直接攻击其本人而攻击其母，直接剥夺了其做人的尊严。“尔母婢也”似乎还不够恶毒，于是后人便在这个“婢”字的谐音上作文章，发展到了今天，便成了著名的“你妈的B”，确实是有辱斯文。

到了汉代，骂人境界的集大成者必须推汉高祖刘邦，这位以“厚黑”闻名的皇帝完全就是一个流氓。张口闭口就是“乃公”，也就是“你爸爸、你老子我”，后来人骂人“老子我”“你大爷的”甚至是“你妹的”，都可以从此找到源头。

宋代人极恨王安石，别看我们今天如此推崇这位改革家，但在宋代人看来王安石便是导致北宋亡国的罪魁祸首（奶奶的熊，不怪皇帝怪大臣。真是无耻！更突出的例子是秦桧，当然秦桧也不是什么好东西。）其实王安石做人是没得说的，品行端正，为人清廉，可也挨不住宋人编排啊！“扒灰”的故事很经典，偷儿媳妇的屎盆子算是扣在王安石头上了。还有个故事说王安石到乡下，听到老妇喂猪时喊“荆公，来食！”（王安石被封荆国公，因此人称王荆公）郁闷得不行——这是骂他是猪啊！可却无法反驳。可谓“指桑骂槐”的经典骂法。据说到今天江西某些地方的人依然喊猪为“拗相公”——“拗相公”是谁？王安石也。

《三国演义》里面也记载了非常经典的骂人语，张飞对吕布的那句“三姓家奴休走”让吕布一辈子抬不起头来，可张飞“直娘贼”之类的骂人语还是太没水平，比起陈琳实在差得远呢。陈琳替袁绍写的一篇檄文，直接骂得曹操头痛病都好了（其实没除根）。但最厉害的还是诸葛亮，孔明舌战群儒，骂功无敌！“诸葛亮骂死王朗”的名片段更是成为鬼畜界鼻祖，能把人活活骂死，岂不牛哉！骂人不带脏字却句句攻心，诸葛孔明真神人也！