诸城有个什么庙（诸城庙宇简介）

王荣炬

古松禅院

该庙位于解放前县城西南城墙下“马道”东侧，即后来食品公司经营部院中心。当时，这里由南而北数座庙毗连，在它后面是玉皇宫庙，玉皇宫后面则是三清观，再往后便有文昌阁、地藏庵、观音阁、天齐庙等，高低错落，鳞次栉比，堪称是一庙群，古松禅院位于群首，在最前面。再往南便是一片田野，直到南端狮子湾。庙门东面有四亩菜圃（属庙院所有），与南面的田野连接，素日住庙和尚在菜园劳作，所以世人又叫古松禅院为“和尚园”。实际上这个菜圃不仅粮蔬兼作，并有豆棚瓜架绿荫小树及流水阡陌等自然景物。庙院西墙外，即“马道”。“马道”由两墙夹隔：西侧是城墙，东侧是庙院墙。庙院占地仅一亩左右。建庙年代无可稻考，据说与五莲山庙同时修建。解放前夕所呈现的规模，不仅建造简单，且显然经年失修。庙门坐北面南，油漆剥落，暗无光泽，门联却清晰依旧：云散远山初吐月；夜深古寺一敲钟。进得大门，便是庙院，没有仪门，没有廊房，也无有古柏老槐和劲松，院内阴森萧疏，荒凉冷落，终年无香火。院正中有一甬道，由大门口通向大殿。大殿三间，砖石结构，屋项以红山草铺盖，俗称“草拍屋”，其大小，同当时的民房，只是略高一点，没有卷棚和隔扇。殿正中有一座如来佛神象，木制贴金，头上免冠（和尚头），身着袍子，手挽念珠，高约1.4米，坐在神台的暖阁里。

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大殿东头，与大殿平行有三间低矮的小屋，用于庙院人等起居、公务、接待、贮藏等。

庙院东墙外是居民住宅。

该庙属五莲山庙分系（相当于五莲山庙院诸城分设机构)，五莲山和尚来诸城，即在此下榻。处理日常一般问题，该庙住庙和尚代办。住庙和尚只有一人，定期轮换，无固定姓名，他的任务除了“代办”便是护庙。他们生活自食其力，每天人们都能看到有一孤僧在“和尚园”里劳作，他与当地百姓无甚关联，相安无事。《诸城文史资料》，周元奎上传。

三清观

三清观位于玉皇庙后面，它的南面即玉皇庙，东面居民住宅区，北面是文昌阁、地藏庵等诸庙连毗。西面庙院墙外即是“马道”，“马道”西边即是城墙。整个庙院占地约四亩。据建庙奠基时所记载，该庙建成于明朝天启年间。该庙建筑特点是：庙院不大，建筑格局严谨紧凑，屋宇错落有致，前后院布局合理，格调高雅而不华丽，简朴而不粗俗。庙院大门在庙院的西中偏南，座东朝西，直面城墙，出门便是“马道”。朱红色大门高阔适中，很是严整，上面一幅对联很是脱俗：龙蟠金鼎山门静；虎绕黄庭道院深。进得大门迎面是一洁白迎宾墙，侧身向北，是直面座北朝南的二门。此二门虽不属仪门结构，但也十分肃整。上面的对联是：道脉千秋传七祖，函谷一气化三清。进了二门，往北往东全是后院；侧身向南穿过夹道，便是庙的前院。后院有三间大殿，砖石结构，瓦楞屋面，明梁明柱，并有卷棚、隔扇，室宇阔宏敞亮，别有“大殿”风姿。大殿前檐，迎面上方，高悬一宽大的横匾，四个大字“道德渊源”，笔力遒劲，是地方名人李桂馨（号颜山)所题的何绍基体。左右门联更是让人醒目：“东鲁圣人曾向吾门求至道；西天佛子还从我国悟真空”（佛家为空门，道家为玄门)。

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进得大殿，殿宇正中迎面一排三个整齐的暖阁东西并列，暖阁内三尊神象。三尊神象均是木制，若类木雕工艺品，做工精致，工艺上乘，均头顶盘髻，遍体贴金，按名位次第有序地排列。正中是玉清元始天尊，东面是上清灵宝天尊，西面是太清道德天尊（即老子)。但是，有道是“函谷一气化三清”，说的是三清均是老子一气先后转化而成，并不是三个不同的神。暖阁前有三个供桌，每个供桌上又有个二十公分直径的香炉，均是陶制品，工艺精细，造型独特，上面二龙蟠绕戏珠。每个香炉两旁有对木制蜡烛，插在巨大的锡蜡台上，木制蜡烛做工精细，宛若真品，其实是铁管油灯芯，外用木、蜡造型。在三个暖阁的左右侧（即大殿东西两端)，列位洞宾、钟离等五祖和邱、刘、谭、马、郝、王、孙七真等老子的12弟子，均是泥塑彩绘，深绿色长袍，坐在莲花座上。庙院内除大殿外，东西各有六间厢房，低矮窄小，草坯屋顶。东厢用于生活起居，西厢用于公务、接待等。院中有三合抱的古槐葱郁茂盛。

该庙的南院也是三间大殿，只是比后院矮小，且屋顶是小瓦平面（不是仰卧两合），殿面没有门联、横匾，没有卷棚、隔扇，但红门红窗，内外清静亦很雅观。此大殿叫“圣母宫”，宫内三位神象，正中是王母娘娘，东侧是斗母娘娘，西侧是圣母娘娘。均是泥塑贴金头戴凤冠，身高1.4米，慈祥和善地坐在神台上。院中有两合抱的粗槐，与后院古槐衔枝接荫，乌鸦喜雀相争筑巢。后来南院古槐为喜雀所占，后院古槐为乌鸦所占。南院槐树上有八个雀巢，后院槐树上有七个乌鸦巢。

该庙香火情况一般，每年除后院老子二月十五日生日，前院三月三日王母娘娘生日，有一般规模的香火会活动外，素日无甚香火活动。该庙亦属道教，住庙道人六名，主持许嘉宾，是城里所有庙字中住庙道人较多的一处。他们生活来源全靠“做斋”。“做斋”分为喜丧两种：丧斋即民间殡葬，喜斋即病人在病中许愿，病愈后还愿。此外，有关“祈雨”之类活动他也去“做斋”，但那是执行公务，没有报酬。他们平时，不仅工作劳动，还要学习，学经文，学文化，做到认真刻苦。例如该庙道人程嘉章老人，未进过正规学校，从小住庙学习，但靠这条学习途径，他不仅能读通、释析全城庙宇的楹联、横匾，并能泼墨成书，写一笔俊秀的毛笔字，具有较高的文化素养。《诸城文史资料》，周元奎上传。

周元奎摄