男人与女人谁更有本事（谁更擅长用下半身思考）

“男人是用下半身思考的动物。”

很多女性会经常把这句话挂在嘴边，时不时地表达一下自己的优越感。在她们眼里，似乎只有女人才懂感情，只有女人才重情谊，而男人嘛，只是一种依靠动物本能行事的物种。

这种说法流传得久了，也不见有男人来反驳，慢慢地似乎就成了真理。男人们觉得无所谓，有时候还用这句话来自嘲一下，女人们则好像真理在手，抓住机会就拿这句话来发泄对男人的不满，语气中充满了莫名其妙的不屑和轻蔑。

这句话的潜台词是：男人有强烈的性的冲动本能，反之，女人则是很纯洁的，不会轻易的受性欲的支配。

然而事实果真如此吗？我们来看看古人是怎么说的吧。

清朝青城子所著《志异续编》记录了这样一个故事，说：“一节母，年少矢志守节。每夜就寝，关户后，即闻撒钱于地，明晨启户，地上并无一钱。后享上寿；疾大渐，枕畔出百钱，光明如镜，以示子妇曰，此助我守节物也！我自失所灭，孑身独宿，辗转不寐，因思“劳则善，逸则淫”一语，每于人静后，即熄灯火，以百钱散抛地上，一一俯身捡拾，一钱不得，终不就枕，及捡齐后，神倦力乏，始就寝，则晏然矣。历今六十余年，无愧于心，故为尔等言之。”

这个故事翻译成白话，大意如下：

一个女人，年纪轻轻就死了丈夫，她立志守节，不愿改嫁。每天晚上关门睡觉后，她的房间里就会听到抛洒铜钱落到地板上的声音。第二天早上她开门出来，地板上却看不到有一个铜钱。大家都觉得奇怪，但一直不知道究竟发生了什么事。

等到过了很多年，这个女人年纪很大了，得了重病，她就把自己的媳妇叫到床边，拿出一百多枚磨得明亮如镜的铜钱给媳妇看，说：“这是帮我守节的东西呀。

我自从丈夫去世后，晚上一个人睡觉，常常在床上辗转反侧，不能入睡。我想到古人教导的话，安逸会导致淫乱放荡，身体劳累则不会胡思乱想。于是我每天晚上睡觉时，等到夜深人静后，就把灯熄灭，把这一百多枚铜钱胡乱抛向房间的各个角落，然后黑灯瞎火地弯下身子把铜钱一一捡起来。只要有一枚铜钱找不到，我就坚决不睡觉。

等到把钱都捡齐了，人也累得够呛了。这时候我再上床睡觉，就不会胡思乱想，可以安静地入睡了。我自从守寡以来，已经六十多年了，从来没有做过有辱门风的事情，靠的就是这个办法。”

这个故事清楚地表明，一个女人在忍受性欲煎熬的时候会是多么地痛苦，需要忍受多大的压力。文中主人公每天晚上必须让自己变得非常倦怠，才可以把如潮的性欲强压下去。在她那个时代，封建礼教的束缚非常严苛，一个大户人家的媳妇，如果被发现做了有辱门风的丑事，则一切荣华富贵都将离她而去，等待她的会是异常屈辱和艰辛的生活。在如此巨大的压力下，她才被迫选择了强抑性欲的艰难的道路。

她最后是成功了，但还有多少女人是没能压抑住的呢？

清朝时期的《谐铎》记载了另外一个有关寡妇的故事——“两指题旌”。故事如下：

有一个姓赵的书生到城里一户姓陆的人家里去做私塾老师。当时陆家的主人刚刚去世，留下了妻子和一个七岁的儿子。赵姓书生就住在陆家，给那个七岁的小孩补习功课。一天晚上，赵生在秉烛读书时，听到有敲门声，他开门后，陆家新寡的女主人走了进来，对着赵生笑而不语。

赵生问她何事前来？女主人起初不好意思说，后来在追问之下就说了：“你一个人在外面不孤单吗？今天晚上月光如水，我们一起来做点羞羞的事怎么样？”

赵生听了勃然变色道：“女人应该重视自己的名节，我是读书人，也知道看重自己的名声。我们两个人如果不自爱的话，会一起堕落。请你赶快回自己房间吧，要是被人看到后说闲话，我们都会受不了。”

陆家寡妇这时候已经色迷心窍，不能自拔了。她站在赵生房间里坚决不走，一心只想求欢。赵生把她推出门，她又转回来，两个手指头扣在门框上不肯松开。赵生急忙要把门关上，陆家寡妇的手指被门给夹住，痛得大叫起来。赵生把门稍微开了一下，陆家寡妇才把手指抽了出来，悻悻而去。

回到自己房间后，陆家寡妇又羞又气，越想越觉得自己主动求欢的行为太丢人，也对不住自己死去不久的丈夫。在床上辗转良久后，她在羞愧后悔中抓了一把刀，狠狠心，把自己被夹痛的两根手指切了下来，当场血流如注，痛得死去活来。她把两根切下来的手指用石灰加以搅拌，包裹得严严实实，藏在了家里。

切手指一事发生在她房间里，赵生并不知道。赵生害怕这个女人继续纠缠，第二天一早就悄悄 地卷铺盖离开了，后来考上进士，到京城做了大官。过了好多年，陆家的儿子也考上了进士，在京城做了官。他在居官以后，屡次上书朝廷，要求表彰自己的母亲多年守寡如一，希望授予贞节牌坊。

但每次上书都被赵姓官员（以前的老师）驳回。陆姓官员感到困惑不解，回家省亲时就把这件事告诉了母亲。他的母亲从里屋里拿出一个檀木小盒子，把盒子密封后，对儿子说：“你把这个盒子拿去给你老师看，他看过以后应该会改变态度。”陆姓官员依照母亲吩咐，把盒子送到了老师手里。赵姓官员打开盒子后，看到里面有两节尘封已久的断指，上面隐隐还有血迹。他马上明白了是怎么回事，第二天就亲自把表彰陆母守节的文书申报了上去。

上面这两个小故事的年代已经非常久远了，但故事所反映的人性和欲望却并没有发生变化。女性的性欲也是一种本能，女性同样会受性欲这一人类本能的支配。在礼教思想盛行的年代，尚且有大量的为欲所困，无法自拔的女性；在思想前所未有开放的年代，女性的性欲难道不会喷薄而出吗？

著名的社会学家潘光旦先生在《性心理学》注解中曾写道：“女子的性欲比男子为广泛，为散漫，表面上易绝，实际上难绝，狭义说来易绝，广义说来难绝，特别是在有过性交的经验的女子。”

张爱玲在《色戒》中更是直言，只有灵肉交合才能获得女人的心。

张爱玲是著名的女性作家，她对女性心理的把握非常深刻，是普通女性所无法企及的。她的这句话充分表明，很多女性口口声声的“女人是先有情才有性”其实是不成立的，只不过是种自欺欺人的说法而已。事实上，不管是男人还是女人，性欲的冲动都是产生感情的前提。有欲不一定有情，但无欲则肯定无情。从这个角度来看，假使男人是用下半身思考的动物，那女人又何尝不是如此呢？

有位笔名叫“沙漠王妃”的作者曾经写道：“我们身边的很多女人都在说‘男人是下半身动物’。其实，在某种程度上来讲，对于一个爱你或者是对你有好感的男人而言，这样的话有点贬低他们，其实相对男人而言，女人性欲更强，生理需要更旺盛。

而且，女人很爱一个男人的时候，总想把自己的身体奉献给这个男人，同时，女人愿意诚服 的男人或是伴侣，往往都是那个能在生理上肉体上征服自己的男人，否则她会这样说：‘床上都不行，还能做什么’。”这位作者应该是一位女性，她说得很对，对女性的欲望也有很深刻的认识，只是依旧没能摆脱从女性“吃亏”的视角看问题。

事实上，并不存在所谓的“身体奉献给男人”这种貌似单方面的付出，而是双方一拍即合的互相求欢的过程。女性的这种“吃亏感”、“奉献感”是一种长期形成的潜意识，这里限于篇幅，不再展开论述。

男人和女人，从动物性的本能来看，都抵挡不了性的诱惑，都有天然的冲动欲望，因此，都可以被认定为“用下半身思考的动物”。相比较而言，女性的性冲动更持久、更强烈、更缠绵，一旦爆发则更缺乏理性的束缚。

从这个意义上来说，女性反倒更擅长“用下半身思考”。