论语12章修身和交友的句子（有情有义有人生14-11）

子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫”，下面我们就来说一说关于论语12章修身和交友的句子?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

论语12章修身和交友的句子

子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

夫子说：“孟公绰做晋国这样大国的卿大夫赵氏、魏氏的家臣，可以说是游刃有余的，但不可要他去做滕国、薛国这些小国的大夫。”

两千五百年前，当时的境况是诸侯争霸，民不聊生。一些人虽然官居要职，但为了自己的利益，不惜做“乡愿”；当然也有一部分贤能，为了国家的发展，呕心沥血，无怨无悔地打拼。

孔门举办了一场学术研究会，主题是在时代下如何能够量才而用！孔门三千弟子，尤其是七十二贤，个个是精通“六艺”的高手。研究会现场气氛热烈，同学们发言积极主动。

有弟子说：“不在其位，不谋其政。”

有人说；有老师做背书呢，我什么也不怕。

有学生说，我“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

有人说：“愿无伐善，无施劳。”

……

以至于到了后代，这样的话题还在讨论，做一个大写的人，才是人生正道。

范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

文天祥：“臣心一片磁针石，不指南方誓不休。”

谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

鲁迅：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

……

孟公绰在《论语》中出现两次，本章是第一句，本篇还有记载，子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

如果撇开本章句，看“子路问成人”这一章句，我觉得，孔子对于孟公绰还是比较赞同的，说“成人”的标准之一“不欲”是拿孟公绰举例子的。“不欲”，一般的情况下是很难做到的。我们学习过《论语•公冶长篇》知道；子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（夫子说：“我不曾见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨就是这样的人。”夫子说：“申枨这个人贪图名利的欲望心太重，怎么能做到刚毅不屈呢？”）

从这句话中，我们看出，想做到“不欲”还是比较难的。这里需要说明一下，“不欲”不是一点欲望也没有，应该是没有过分的欲望，自己能坚持自己做人的原则，不做欲望的奴隶，面对诱惑，自己能够守得住自己的心！为什么一些官员倒在了贪欲面前，就是他们理想信念丧失，被利欲腐蚀。作为党员干部，必须牢记党的宗旨：全心全意为人民服务，加强党性修养和世界观的改造，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，全心全意为人民服务，才能从源头上抵制腐败。

我们先来认识认识孟公绰这个人。孟公绰，姬姓，孟孙氏，名绰或公绰，春秋时期鲁国的大夫，大约生活在鲁襄公时期。他为人静心寡欲，清正廉洁，为孔子所敬重。

《史记•仲尼弟子列传》记载：“孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。”（孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚，不是同一时代的人。）

“老”是一个会意字，甲骨文字形，象一个手里拿着拐杖的老人形。本义是年老，衰老。《说文》给出的解释是：“考也。七十曰老。”《疏》给出的解释是：“大夫家臣称老。”“老”在朝廷时称为“国老”，在家族，就是德高望重的人，“老”，不负责具体性的工作，一旦国家有重大事情的时候，他们都会为了国家的发展给出自己的意见和建议的，俗语“家有一老，如有一宝”就是这个道理。西周、春秋时期，称呼诸侯国的卿大夫、士之致仕者为国老。我们知道，孔子回到鲁国后，被封为“国老”，地位相当于中国八十年代的中共中央顾问委员会的成员。有时间了问问，没时间了，就不问。其实，即使是问了，建议也不一定会被采纳。

如《论语•宪问篇》记载，陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”陈恒发动政变，杀了齐简公。孔子此时告老退休在家，沐浴更衣，庄严其事，上朝告诉鲁哀公：“陈恒弑其君，请讨伐他。”据《左传》记载，孔子不仅申明了讨伐之义，而且衡量了军事上的胜算。听了孔子的建议，鲁哀公无奈何望着天，叹叹气把头摇。孔子的建议自然没有被采纳，孔子毫无办法，只是又唠叨一遍：“我是离休老干部，有责任来报告。”

“优”是一个形声字，本义是古代表演乐舞、杂戏的艺人。《说文》给出的解释是“优，饶也。一曰倡也。”引申为美好的，出众的，优等，优良等意思。

下面我们接着了解了解滕、薛的含义。滕：西周分封的诸侯国，姬姓。开国君主为周文王之子错叔绣。在今山东滕县西南。战国初期为越所灭，不久复国，后为宋所灭。薛：任姓。祖先奚仲做夏代的车正，传为车的创造者。居于薛（今山东滕县南。）春秋后期迁到下邳（今江苏邳县西南。）薛成为齐邑。滕薛两国在当时都是鲁国附近的小国。

《左传》记载有“滕薛争长”这一典故。公元前712年，滕侯、薛侯共同到鲁国朝拜，在鲁国的宫殿之上因为座次的先后，发生了争执。薛侯首先发话；我们薛国与周文王有姻亲，当年武王先封薛为侯，我应坐上位。这时候，滕侯大声说道；我与周王是同宗，是周王的卜正之职，薛侯是外姓，那有座在其后的道理？我该坐首席。鲁隐公看到滕薛二侯互不相让，让公子羽父上前调解。双方才相安无事。

我们再来熟悉一下“大夫”这个词。《礼记》曰：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”一看就知道，“大夫”是古代的官名。周公时期，国家设有公、卿、大夫、士等官。由此可见，春秋时期的“大夫”，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的。“大夫”都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高。到了战国出现的一个新概念——士大夫，这反映出士的身份，甚至比“大夫”还要厉害一些。秦汉以后，中央要职有御史大夫。

看了上面的分享后，我们自然明白；孔子这句话的含义，那就是“孟公绰做晋国这样大国的卿大夫赵氏、魏氏的家臣，可以说是游刃有余的，但不可要他去做滕国、薛国这些小国的大夫。”

人尽其才，物尽其用，这才是最好的选择。

作为一个国家的统治者，或者企业的管理者，一定要有识人之明。写到这里，我真的佩服刘邦。平定天下之后，汉高祖刘邦设宴款待群臣，他开诚布公地说：“运筹帷幄，决胜千里，我不如子房；镇国家、抚百姓、给馈养、不绝粮道，我不如萧何；攻必克、战必胜，我不如韩信。”你看看，刘邦多谦虚，他能在大庭广众之下，承认自己不如自己的下属，这需要多么大的勇气啊！有了识人之明后，关键是大胆地使用！让张良带兵杀伐征战，效果肯定不如韩信；让韩信在后方筹措粮草，他肯定不如萧何。而刘邦不仅知道他们的长处，并且给予最充分的运用，这才打败了不可一世的楚霸王项羽，创立了大汉江山。

唐朝文学家韩愈在《马说》中说：“千里马常有，而伯乐不常有。”说的也是知人善任的道理，这包括选对人、用好人和留得住人这三个方面的问题。“得人才得天下，失人才失天下”，选人是用人的基础，用人和留人又是相辅相成的，而将人才留下才能终成正果。法国的拿破仑说过，最难的不是选拔人才，而在于选拔后怎样使用人才，使他们的才能发挥到极致。譬如；一个对什么事情都很认真的人，你让他做办公室主任，那肯定会得罪很多人，因为办公室主任是协调整个单位的人际关系的。你什么都鸡蛋里挑骨头，挑来挑去，都是毛病，你说不得罪人那才怪呢！但是如果这样的人，你让他当周口广播电视台奥斯卡演播厅检票员该多好！没有票，你就是不能进去，你说你认识谁都没有用！许多成功人士都善于识人，又能够把人才放在适当的位置上，这是管理好下属的良方。许多领导者常感叹手下无人可用，其实在很多时候不是手下没人，而是没有把人放在正确的位置上。

对于治理一个国家如此，对于一个企业更需要如此。未来社会的竞争，其实就是人才的竞争。管理者如何通过有效的方式合理配置人才，调动下属的工作积极性，让人才最大限度地为企业发光发热，这才是最为吃劲的。

领导者不仅要有识才之能，还要有用才之策。成语“纸上谈兵”恰恰是这个故事的反面。赵国的赵括从小学习兵法，自以为天下没有人能够与其匹敌。他的父亲赵奢曾说：“打仗是非常危险的事情，而赵括把它说得太容易了，假使将来赵国不任命他为将军，那也就算了，如果一定要拜他为将军，导致赵军大败的人必定是赵括无疑。”后来，赵括果然代替廉颇做了大将军，长平一战被秦将白起打败，四十万赵军全部被消灭，赵括自己也战死了。

《论语•宪问篇》重点讲解的是一个人的为人之仁，强调的是个人因素。用我们现在的话说，就是如何做一个大写的人！想演绎好自己的人生角色，你就得根据自己的特色和优势，做自己力所能及的事情，用我们现在的话说，就是多大的荷叶包多大的粽子！孟公绰尽管具有“不欲”的优点，但只适合做晋国这样大国的卿大夫赵氏、魏氏的家臣，地位相当于孔子政事科的高材生冉求做“季氏宰”的角色，类似于现在的省政府秘书长之类的，而“大夫”的角色，相当于现在的省长之类的角色。孔子这句话的意思是，孟公绰不具备省长的能力，做个秘书长还是顶呱呱的！

现在，我们看看很多的企业，领导用人往往有两个误区，第一是不够信任。在用人的时候，将信将疑，不能放手，这样就很难发挥人才的作用。其次是求全责备，对存在缺点的下属心存偏见，用人最忌讳的就是求全责备。一个单位的领导者如何成为一个“伯乐”，能够用一双慧眼，发现你身边的“千里马”，而不是让“千里马”去和驴子一样拉磨！此外还需要让每个人发挥价值，占着茅坑不拉屎的人可以换换位置！

孔子说；三人行，必有我师焉。名人也好，凡人也罢，每一个人都有自己的长与短，弱与强。每一个自然人，哪怕是生活在社会的最底层都有其闪光的地方，哪怕是贵为九五之尊也有苍白的角落，我们需要看轻清一个人优点在哪？他们的短板在哪？认真分辨，才能人尽其才，物尽其用！

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