孝经第十二章原文及译文（广至德章第十三）

子曰：“君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺（kǎi ）悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”

孔子说：“君子教人孝敬父母，不是挨家挨户一天到晚耳提面命。教人孝敬父母，其实是君子通过自己的孝行带动天下儿女来孝敬天下为人父母的。教人尊敬兄长，其实是君子通过自己尊兄带动天下弟妹来尊敬天下为人兄长的。教人恭敬君王，其实是君子通过自己尊君带动天下人臣来恭敬天下为人君王的。就像《诗经·泂酌》唱的：‘和气的君子啊，民众的父母官。’不是德行完美的先圣先王，谁能如此深得民心呢？”

①室至：挨家挨户去教。

体会：榜样的力量是无穷的，自己的表率是第一位的。君子自强不息是学天道，厚德载物是学地道。君子是大学生，学天道健行不息，学地道生物无穷，合天地之精华成就人道，是中国人的自由之道，名叫自强不息厚德载物，简称自强载物，或自强容物，或自强容人，或自强生物。要求自己严一点，要求人家宽一点。做人要地道，办事遵天道。

反过来说自强不息是地道，厚德载物是天道，也可以。乾坤倒转，地在上，天在下，是泰卦。做人遵天道，办事要地道。

▲泰卦

②日见：天天见面，耳提面命。

③臣：为臣之道，为臣之礼，臣子对君主的尊敬心，部下对上级的恭敬心。

体会：不想做臣子的天子不是好天子。能上能下，能官能民，是大写的人。为人主，止于仆。

④《诗》：《诗经·大雅》的《泂酌》篇，歌颂君王伟大、君子美德。泂酌，读jiǒng zhuó。

⑤恺悌（kǎi tì）：原文是岂弟，弟通悌，岂通恺。恺是和乐，悌是平易。

体会：岂弟君子，民之父母——父母官，这个称呼是中国一大特色，爱民如子，家国一体，忠孝合一，以孝为本，以家为本，以学为本。官府是学习型组织，官府是校园，官是学生，大官是大学生，学孝第一。

一体并不是混同。一体两面，未必不可分，未必截然分开。一体也是无体，无体大用，无体无所不用。太极而无极，无极而太极。无极则无体。复兴中国传统，这个传统是什么？中体西用，西体中用，都很好。外体中用，中体外用，也不错。但还有个无体不用，无体无用无不用。人类命运共同体，会面对这些问题。识大体，知无体，本一体。会处理好的，我们是有智慧的，人类是有智慧的。天下一家，大家都是有智慧的人，有胸怀的人，可以在错误中学习的人。大家都是大学生，在学习中寻找共识，在学习中学会合作，也学会竞争。竞争什么？竞争做好事，竞相帮助，竞相奉献，竞相礼让，竞相服务，竞相包容，竞相学雷锋。万类霜天竞自由。竞相自强不息，竞相厚德载物。

当然这个竞争做好事，也是方便说法。大家都竞相孝敬，我就不竞争，我就把孝敬的功德让给大家，我学学圣人不仁，学学圣人不孝。这也是一种竞争，不竞争的竞争，以不竞争为竞争，好事不如无。君子不争，是一种大争。所谓让，也不算什么让，大礼无所谓让不让。老子说不尚贤，有这个意思。因为你一尚贤，大家都抢着做好事，其实还是在图虚名。故意把衣服割破了，有个洞，穿在身上，大家看啊，我艰苦朴素，我作风亲民。这就不好了。所以墨子讲尚贤，老子讲不尚贤，都有道理，我们得会听。

丛林法则，自由竞争。这话需要反思。也许，跳出丛林法则，那个竞争，才能真叫自由啊。你在丛林法则里面，那个竞争，你死我活，我的自由在哪？他的自由在哪？都不由自主，怎么有自由呢？一点也没有，都是囚徒，都脚镣一套一套的，花样翻新，手铐换了一套又一套，创新不止，徒刑依旧。脚镣手铐是什么？就是自己的贪欲，放不下，理还乱。跳出丛林法则，就是做个人，去和人竞争，那才叫做人的竞争。人应该是自由的，人和人的竞争应该是自由的。动物的竞争是不自由的，丛林法则是动物世界的法则，放在人类社会中，不合适。一时改不掉，慢慢改。烟瘾大了，慢慢戒。但不能因此就把丛林法则捧到天上去，把自己的天地良心骂作假仁假义。骂假仁假义不好，我就搞个真的嘛。假酒不好，我就喝真酒嘛。不能说假酒不好，我就喝毒酒去了。健康是自己的，不能由着自己的性子来。

我们不能太小看自己，我们要把自己看做人，要认识自己的真面目，发现自己丢掉了贪欲后，还有美好的欲望，还有真的善的美的欲望，还有作为一个真人的真正的欲望。真欲望是能够实现的，现实的，理想的；假欲望是不能实现的，不现实的，不理想的。

无欲则刚，无贪欲则刚。有欲则弱，有贪欲则弱。这都是指假欲望，假人的欲望。

无欲则弱，无善欲则弱。有欲则刚，有善欲则刚。这都是指真欲望，真人的欲望。

⑥至德：这一句总结至德，所以这一章名为《广至德》，推广先王的至德，至德就是圣人，就是先王。

体会：至德，大德，就是自由。这样的自由人，在丛林中就像在丛林外，是一样的自由，不会被林中猛兽毒蛇所害。狮虎们自以为丛林之王，可惜它们不知丛林真面目，只缘身在此林中。它们不知道佛法在林间，不知道唯有人，唯有跳出丛林外而后回到丛林中的人，才是丛林的真正王者，真正强者。

所谓强者，就是知道什么好，就做什么，不受舆论左右。孝是好的，我们就学，学习孝道，不断提高孝顺的水平，不断改进不孝的行为。大家都孝，我也孝；大家都不孝，我也孝。大家都孝的时候我也孝，看不出我是强者。大家都不孝的时候我也孝，才能看出来我是强者，或者傻子。所谓强者，就是大家都不孝，就我一个人孝，这种傻子，有股子傻劲儿，有一份傻福。六亲不和有孝慈，历来如此。为什么？没有原因。也有原因——因为这是自由自足，自在自主，傻人傻乐。

所以即便天下就剩他一个人孝，他也绝不会问：大家都不孝，凭什么就该我一个人孝？这公平吗？

天葬的时候，秃鹫都去抢死尸肉吃。一只凤凰绝不会问：秃鹫都在抢死尸肉吃，凭什么我就不能抢死尸肉吃？这公平吗？