道德经4145章全解（读道德经50.出生入死）

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

人出世为生，入土为死。

长寿的人占十分之三。

短命的人占十分之三。

本来可以长寿却过早死亡的人占十分之三。

这是什么原因呢？

因为他欲望太盛，享受过度了。

听说，善于养生的人，在陆地上行走时不会遇到犀牛猛虎，战争中受不到武器的伤害。

犀牛对他不伸头角，猛虎对他不伸爪牙，武器对他不放锋芒。

这是什么原因呢？

因为他从没进入过死亡的领域。

“出生入死”，来到世间就叫作生，离开世间就叫作死。人生世上，如同逆旅主人，不过寄居一隅而已，李白“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客，浮生若梦，为欢几何”。生是寄住在世间，死掉就是回去。

“生之徒十有三，死之徒十有三。”如果把天下的人分做十成，有十分之三的人是长寿的，有十分之三的人是短命的。

贪欲太多，违背了自然之道。因此，善于养护自己的生命，便应做到少私寡欲，过一种清静质朴、纯任自然的生活。这是生命力的展现，可以自己把握。

“人之生，动之死地，亦十有三。”这些人本来可以长寿，却因为妄为，把自己置于死地。为了追求更加有生命力的状态而养生，反而把自己折腾死了。

“夫何故？以其生生之厚”为什么呢？因为这些人太想让生命更加富有生机了，用了太多方法刻意养生，给生命之火不断地添油，过分奉养生命，所以这些人没到天年就走了。

如果太想养生，太想让生命一直保持在一个最佳状态，这种欲望就已经背离了养生之道，跟生命的正常运行已经不吻合了。

“盖闻善摄生者”，听说这善于养生的人是什么样子呢？“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。”在古代的文字中，经常用这个“兕虎熊”比喻凶险之地。懂得养生的人，懂得正确对待自己生命的人，不去冒这个险。陆行的时候，尽量不碰这些凶猛的动物。

“兕无所投其角”，你不遇到这个兕，那当然它那个凶猛的角就没有办法发挥它的作用了，没有办法针对你。

“虎无所措其爪”，你不往虎山行，不遇到它，提前准备好避免这种凶险，老虎爪子再尖利，牙齿再锋利，它也无法对你发挥作用。

“兵无所容其刃”，上阵不为甲兵所伤，尖锐的兵器，也没有办法发挥它的作用。

“夫何故？”为什么会这样？“以其无死地”，不把自己置于死地，这样也就不会让自己的生命受到戕害。

从养生的角度来讲，顺应自然，不单只是生活中的清心寡欲，而且还指不触犯边界底线，知足不辱，知止不殆，不置身于死地，不让自己冒这种凶险。

春秋时期，楚国布衣孙叔敖才能出众，被楚国贤臣虞丘子推荐给楚庄王，担任楚国宰相。孙叔敖担任宰相期间，兢兢业业，身体力行，忠心辅佐楚庄王，在内政外交上采取了一系列措施，使得楚国迅速强大起来。

孙叔敖极为重视民生经济，制定、实施有关政策法令，尽力使农、工、贾各得其便。当时，淮水流域常常闹水灾，以致农业生产没有保障。孙叔敖亲自前去调查，并主持兴修许多水利设施，其中最著名的就是芍陂。芍陂原来是一片低洼地，孙叔敖发动数十万人农民，修筑堤堰，将东西的山岭连接起来，然后开凿水渠引来河水，形成一个人造湖。该湖在雨季储水防涝，旱时则放水浇田，类似的水利设施保证了楚国农业的稳定。

孙叔敖还鼓励农民秋冬上山采矿，促进了青铜业的发展。他还劝导百姓利用秋冬农闲季节上山采伐竹木，再在春夏多水季节通过河道运出去卖掉，以合理利用资源，同时增加国家和百姓的收入。此外，孙叔敖还极力鼓励商业交换，促使楚国经济走向繁荣。在孙叔敖的治理下，楚国在经济上达到了全盛时期。

而在军事上，孙叔敖也采取了一系列的变革，并于楚庄王十七年（公元前597年），指挥楚军与晋军大战于[插图]今河南荥阳东北），最终以卓越的军事才能大败晋军。之后，陈、郑、鲁、宋等国离弃晋国，与楚国结盟。正是在孙叔敖的帮助下，楚庄王才得以成为春秋五霸之一。

孙叔敖虽然功勋卓著，受到了楚庄王的器重和百姓的爱戴，但是，他却始终保持着谦逊谨慎，没有一点骄傲，同时廉洁奉公，不为自己谋一点私利。据说他的妻子身穿粗布衣服，他临死时连棺材都买不起。因此，他虽然功劳巨大，却从来没有受到君主的猜忌，也很少有大臣攻击他，即使有人想陷害他，也实在找不到缘由。故其被被司马迁列为《循吏列传》中的第一人，乃是中国著名的贤相。