日本家臣团羽柴四天王（羽柴秀吉与明智光秀决战之山崎之战的指挥部）

先说一下，本文信息量较大，缺少背景知识的读者，可能看起来会有点吃力。

前面写了朝日啤酒大山崎山庄美术馆，本来应该接着写美术馆后面的宝积寺，但因为这里牵扯到山崎之战的历史，所以中间插了一篇本能寺。

美术馆后面有条小路，可以通往宝积寺。

美术馆的班车就停在这。

从这里上去，前面往左就是宝积寺，往右就是登天王山的上山路。当年山崎之战时，天王山就是秀吉军和明治军双方拼命争夺的制高点，也是双方最早交火的地方。

这是宝积寺的本堂，改建于1605年。内供本尊是1233年打造的1.82米高的十一面观音木像。宝积寺位于天王寺的山腰，寺庙的山号也称天王山。天王山位于古代日本的山城国（大致现在的京都）和摄津国（大阪）交界处，所以战略地位极为重要。

1232年，宝积寺曾发生过一场严重的大火，现存建筑和佛像最早的也是那次大火之后的了。

本堂旁边的建筑叫小槌宫。

小槌宫里面供奉的是大黑天神，原本是印度教湿婆的化身，后被佛教引用，成为护法神，也称摩诃迦罗。在日本，大黑天神不仅是佛门的护法神，也是七福神之一，主管五谷丰收的财富之神，因其形象多持有米袋、钱箱和木槌，所以小槌宫可能就是这么得名而来的。

这座阎魔堂，里面供奉的是镰仓时代的阎罗王像。阎罗王（阎魔大王）是佛教的护法神，主管地狱，也就是我们常说的阎王爷。阎魔堂的墙外，宝积寺下面有很大一片墓地，可能与此有关吧。

其实在这里，重点并不是要说这个寺，而是与这里有关的一个重大历史事件，山崎之战（也称山崎合战或天王山之战）。宝积寺院内，有一块不起眼的石头，被一个小围栏围着，旁边有个木牌，上写“秀吉出世石”。

天正10年(1582年)6月13日，山崎周边地区成为羽柴秀吉与明智光秀决战的战场，而天王山则是双方最初争夺的制高点。当时秀吉军黑田孝高的大本营就设在宝积寺。秀吉得了天下后，为了利于在京都的统治，在天王山顶修建了一座“山崎城”，因宝积寺，山崎城又被称做“宝寺城”。不过山崎城现在只剩下些残留的地基，如果有时间上山的话还能看到。山不算高，大概也就两百多米。

“秀吉出世石”，至于这块石头跟丰臣秀吉（当时还叫羽柴秀吉）有什么关系，我搞不清楚，也许有什么传说，诸如秀吉曾在这块石头上坐过之类的吧。出世二字，在日语中有出生的意思，也有发迹、飞黄腾达的意思。在这里肯定不是出生的意思，因为秀吉的出生地我去过，也就是现在的名古屋中村公园一带（中村公园，丰臣秀吉的出生地），当时属尾张国。所以，这里的出世，只能是发迹发达的意思了。如何发达，后面再慢慢叙述。

前文写本能寺之变，就是为这篇铺垫的。先来说说本能寺之变前的局势（配合看下面的地图）。

尾张国领主织田信长，通过三十多年的征战，大致统一了日本中部地区，破解了三次信长包围网，流放了室町幕府的末代将军足利义昭（只保留一个征夷大将军的虚名），天皇朝廷任命信长为大纳言兼右大将军（右大臣），地位基本就相当于过去的幕府将军了，信长也被称为“天下人”。

通过多年征战，织田信长下属的多个军事集团已有相当的实力，几个主力军团都在与一些偏远的军事势力在作战，如：

柴田胜家，对阵北陆地区的上杉家族。

泷川一益，对阵关东地区的北条家族。

羽柴秀吉，对阵中国地区的毛利家族。

依当时的形势看，用不了几年的时间，统一整个日本，结束一百多年的战国时代，指日可待。

不过恰恰在这个时候，发生了本能寺之变的意外事件，织田信长统一日本的梦想就此破灭。

这里只说羽柴秀吉（简称秀吉），从1577年开始，织田信长就委派秀吉率大军征服中国地区（前文解释过，此处的中国相当于现在的山阴山阳地区），秀吉比较聪明（狡猾），作战能力确实很强，五年时间，大小战役数十次，胜多负少。本能寺之变前夕，秀吉军刚好陷于与毛利（辉元）军的僵持中，通过筑坝水淹的办法，将清水宗治驻守的备中高松城变成了沼泽中的一座孤城，因为四周都是大水，毛利的援军也无法解救。但秀吉也很难拿下高松城，双方陷入僵局有段时间了。所以，秀吉向安土城的信长请求援军。刚好，明智光秀因为招待德川家康不周之事，惹恼了信长，于是信长命令明智军前往中国支援秀吉。其实，几天之后，信长自己也将亲赴中国前线，几路大军汇合，毛利军估计也就招架不住了。而明智光秀也正是因为得知了信长前往中国要途径京都，并住在本能寺的消息后，才临时产生了要杀信长的动机。

于是，1582年的6月2日，改变历史的本能寺之变（京都本能寺，说说本能寺之变）发生了。

现在接着前文往下说。事变发生后，明智光秀派人给毛利辉元送去消息，织田信长已死于他手，希望与毛利氏联手。几乎同时，织田信长喜爱的茶艺师长谷川宗仁（也是堺市的一位商人）也派人给羽柴秀吉送去了消息。不过明智光秀的信使误闯到秀吉军驻地，消息被截获。羽柴秀吉看到织田信长死于本能寺的消息后，第一反应是崩溃地嚎啕大哭，但也不能确定消息的真假。不久，长谷川宗仁的信使也到了，消息被证实了。秀吉当年还叫日吉丸时，大概在17岁时，就投奔了织田信长，并改名为木下藤吉郎。从信长的鞋童开始做起，28年的时间，一步一步做到了大名，这都得益于织田信长对他的信任。当然秀吉也曾救过织田信长一命，后来还给他赐姓羽柴（织田信长两位大将丹羽长秀和柴田胜家的组合），应该说秀吉对信长的感恩之心是非常深厚的。所以信长死于本能寺的消息对秀吉来说是巨大的噩耗。秀吉的心腹黑田孝高（黑田官兵卫）冷静地分析了局势，对秀吉说，也许得天下的机会来了，秀吉听后也逐渐冷静了下来。于是他们下令严密封锁消息，并且将京都通往毛利军的所有道路都派人封锁住。在此之前，秀吉曾与毛利辉元有过数次谈判，秀吉要求毛利割让五国，并让高松城城主清水宗治切腹自杀。清水宗治是毛利辉元喜爱的家臣，毛利肯定是不能答应的，因此谈判一直陷于僵局。设想一下，假如毛利军得到织田信长的援军不会到来的消息后，毛利军肯定不会与秀吉达成合约。当秀吉得到本能寺的消息后，与黑田孝高商量的结果是，尽快结束这边的战事，然后杀回京都，杀掉明智光秀，替织田信长报仇。秀吉还剃了光头，并开始吃素。于是，秀吉又通过中间人安国寺惠琼去找毛利谈条件，改割让五国为三国，但还是要清水宗治切腹，毛利出于武家道义还是没有同意。于是秀吉又让安国寺惠琼直接去找清水宗治，摆事实讲道理，不投降的话，织田信长和明智光秀的援军马上就到，高松城的五千军队和百姓就都要死，没想到深明大义的清水宗治答应切腹，以换取他人的活命。是不是感觉这个安国寺惠琼有点像三国的蒋干，后来，没脸见毛利的惠琼归顺了秀吉，秀吉死后，又因反叛德川家康，和石田三成与小西行长一起被斩首于京都六条河源，那是后话了。

再说清水宗治答应切腹后，他的哥哥和弟弟也强烈要求一起切腹，宗治只好同意了。

6月4日清早，按照约定，双方的两条船划到水中间，清水宗治在船上先是舞了一曲，然后坐下，先用刀横向切腹，再纵向切出一个十字，切腹后大喊一声“介错”。介错人迅速将他的头砍下。所谓介错，就是切腹后，人并不会马上死亡，为了减少痛苦，由介错人将切腹的人头砍下，通常介错人都是自杀者亲近的人。

清水宗治切腹后，他的哥哥和弟弟也相继在船上切腹自杀，最后，介错人也自杀了，这样一条船上就死了四条人命。旁边监看的秀吉方将领（堀尾茂助）和远处观看的羽柴秀吉和毛利辉元，以及高松城上的军民，都被这一幕感动的落泪。

据说，清水宗治的这种十字切腹法，后来成了日本武士们推崇的一种标准自杀方式。

此张图来自网络

清水宗治自杀后，双方随即签订了停战合约。几个小时后，织田信长死于本能寺的消息还是传到了，毛利方气的要命，大骂秀吉太狡猾，但既然双方签订了停战合约，信用还是要讲的。

羽柴秀吉第一时间开始了撤军，秀吉撤军的方法是，能跑多快跑多快，先到一站的等后面人马到齐后，再往下一站。四天后的6月8日，部队（经过冈山）进入到姬路城休整。

姬路城（日本首个世遗，姬路城）当时属于羽柴秀吉，由他的下属看守。到达姬路城后，秀吉洗了几天内的第一次澡，并交代小西行长将城内的财物分发给将士。商人出身的小西行长（天主教徒）负责军中的财务管理工作。看过《明朝那些事》的，一定对这位后来在朝鲜战场上与沈惟敬谈判的神人不会陌生吧，他的结局也是与安国寺惠琼一起被杀。

9日一早，大军离开姬路城继续东进，经摄津，11日到达尼崎（今大阪西）。驻守在高槻城的高山右近以及其他多位大名，听说秀吉军要为信长复仇，也加入到秀吉的队伍来。其实高山右近等人并不属于秀吉的下属，而是光秀的下属。槻字读音“规”，我在火车上曾拍到过这个站名。

再说说本能寺之变后的明智光秀。

不管出于什么原因，杀了织田信长后的明智光秀也只能一条道走到黑了。本能寺之变当日的6月2号，他就匆匆离开京都赶去安土城，端了信长的老窝，不过守城的军民都已经提前得到消息撤离了，只留下一座空城，为了表示自己的行为是替天行道的义举，光秀将信长留下的大量财宝分给了部下。

随后，又攻占了羽柴秀吉家眷所在的长浜城，不过秀吉的正室宁宁，也提前将秀吉的母亲和孩子等家眷全部转移到了山中，否则成了光秀的人质就麻烦大了。

从这一点来看，有关本能寺之变是秀吉和光秀的阴谋论就站不住脚了，因为秀吉是个大孝子，对母亲是为命是尊。如果有阴谋的话，不可能不提前安排好自己的家眷。

8号前，光秀回到了坂本城。9号，也就是秀吉从姬路城出发之日，光秀从坂本城回到了京都。此时他可能根本想不到秀吉会神速地从中国撤回到京都。

本能寺之变后，光秀给所有他认为有可能联合的势力都发去了消息，包括信长的敌人和信长过去的部下，希望能得到他们的支持。不过没想到的是，日本的文化也是受中国文化的影响，叛逆的行为不是普世的价值观。

决定跟随明智光秀的只是少数。所以，参加山崎会战的明智军只有约16000人。而秀吉军方面有将近4万人之多，其中秀吉自己从中国撤回的部队就占一半，其他都是响应讨逆而追随的各路大名。

最让明智光秀失望的，是他的亲家细川藤孝和女婿细川忠兴，这父子俩不仅剃发替信长戴孝，还痛骂了光秀派去的信使，最后父子两的军队都加入了秀吉的讨逆大军。

还有让他失望的，就是和他私交不错的筒井顺庆，筒井顺庆判断了一下局势，不看好光秀，就没有加入光秀的行动。据说，光秀在路口等了一天筒井顺庆，等到望眼欲穿，下属说，筒井大人肯定是来不了了，此时的明智光秀似乎有了众叛亲离的感觉，从心理上就已经未战先败了。

日本历史上把羽柴秀吉快速了断与毛利的战事，用不到十天的时间，迅速撤回大军的事件，称作中国大返し（ちゅうごくおおがえし），中文翻译则有中国大回返、中国大返还、中国大撤退等多种译法。中国大返还的里程大约有两百多公里，平均每天行军20多公里，最多时一天要走40多公里，中间还有几次停留休整。

那么，其他大名们又是什么情况呢？

织田信长的首席大将，应该属柴田胜家，此时他正在北陆越中国与上杉家族对峙，大概在本能寺之变三四天后得到了消息，第一反应也是要找明智光秀报仇，而且他认为此等重大任务非他莫属，他也根本想不到遥远的秀吉会抢在他前面杀回来。等他稳稳当当地安排好后，传来的消息是明智光秀已死。此时柴田胜家的原有优势已经失去，他平时很看不起的羽柴秀吉，由于抢先一步替主君报了仇，已经可以和他抗衡了。

丹羽长秀，应该算是排名第二吧，但他一直与信长的三子信孝在一起。从地理位置上，他们所在的大阪是离京都最近的地方，但他们似乎没有想过发兵讨伐光秀。丹羽长秀自己也做不了什么主，最后只是和信孝一起参与到秀吉主导的行动之中。

泷川一益，离得远不说，他也没这个能力。

德川家康，这个织田信长几十年的好友加盟友，刚刚从安土城接受完织田信长热情的接待，正在慢慢返回三河城的路上。得到信长的消息时，刚刚出了堺市（大阪附近）。家康的第一反应和秀吉有些像，先是悲伤。家康8岁时就在信长家做人质，信长大他7岁，两人的交情有三十多年。不过悲伤过后，家康也有一种感觉，那就是将要有一番新的天下人争夺战了。信长之死的消息也造成了社会秩序的混乱，家康非常担心自己的安全，提心吊胆地回到三河后，他也想组织兵力去讨伐明智光秀，结果也还是被秀吉抢了先，这也导致家康后来只能臣服于丰臣秀吉了。

明智光秀在京都时，听到羽柴秀吉已经到了尼崎的消息，极为震惊，而且他觉得不可思议，因为秀吉与毛利纠缠了好几年了，他从未想到过那个猴子能第一时间摆脱毛利的纠缠，赶回来与他决战。如果论织田信长部下的排名，秀吉和光秀至少是在一个级别的，光秀也从未看得起过这个平民出身，从鞋童上来的大名。

不管光秀信不信，秀吉大军到达尼崎已是事实，要不要迎战是个问题。光秀的老臣斋藤利三建议他不要硬拼，最好先退守坂本城，再从长计议，因为明智光秀的堂弟明智左马介光春还有三千精锐在那里。但明智光秀坚决反对，因为一旦退出了京都，他，一个靠弑主叛逆起家的人，就将什么都不是了。所以，光秀选择了前往京都的门户-山崎，迎战羽柴秀吉。

简单说说这位斋藤利三，明智光秀造反，与他的鼓动密不可分。后来他被羽柴秀吉俘获，在京都六条河源被处以磔刑。他的一个女儿斋藤福活了下来，后来成了德川家三代将军德川家光的乳母，并设法让家光成为了继承人，这个传奇的女子，后来被天皇赐名号“春日局”，川越喜多院（本丸御殿和喜多院（川越市））还有她住过的房间以及家光出生的房间。

再回到山崎战场，其实这场战役对双方来说都是一个赌注，输者自然退出历史舞台，但胜者也未必就能取代织田信长成为天下人，后面还有很多事要做，这里先不多说。

6月13日凌晨，双方军队开始遭遇，最先开始的是制高点天王山的争夺，最终羽柴军首先占据了天王山，他们就是从宝积寺的山门进入，然后顺着寺后的小路上山。天王山是两军最先交火的地方。

当时，欧洲的火绳枪（日本也称铁炮）已经在日本得到普遍使用，我觉得这点比大明朝要先进些，这可能也是当时小小的日本敢和大明朝在朝鲜叫板的原因之一吧。而当时信长军队中，火绳枪用的最好的就是明智光秀的部队，但是那几天刚好赶上下雨，火绳枪的效率大大打了折扣，这可能也是光秀军失败的原因之一吧。

要说这场山崎之战，基本没什么章法，基本是硬拼。秀吉军主要是凭借为信长报仇的激情，以及人数的绝对优势，战役大概进行了三四个小时，明智方的多位大将阵亡，双方死亡各三千多，伤者更是不计其数，明智军开始全面溃败。明智光秀本想以死相拼，但被部下拦住，强行拖离战场，准备逃往坂本城。

6月13夜晚，随明智光秀溃逃的只剩下亲信13人，冒着雨行走到一个叫小栗栖的小村附近时，遭遇到了当地的村匪的偷袭（当地村民有袭击落败武士的习俗），骑在马上的明智光秀可能是被竹枪刺中，伤势很重，明智光秀自知命数已到，临死前写下了：

“顺逆无二门，大道彻心源。五十五年梦，觉来归一元”。

然后就引颈自杀了。他的几个随从也都在他身边相继自杀身亡。

五十五岁的惟任日向守明智光秀，也算是干了一件轰轰烈烈的大事，不枉人间走一遭，否则后世可能也没人会记得他了。

明智光秀被杀的小栗栖，位于京都和宇治之间，大概在醍醐寺（京都）西南约两公里的地方。

明智光秀等人自杀后，尸体被随从草草掩埋，后来又被当地村民挖出首级，送去京都向秀吉邀功请赏。据说秀吉亲自检验了明智光秀的首级，后被挂在本能寺烧过的废墟上示众。

关于明智光秀，日本也有一种传说，就是他并没有死，而是出家当了和尚。后来成为了德川家康的智囊，即天海大僧正（也称南光坊天海，谥号慈眼大师）。其实这类传说在中国也很多，诸如建文帝、李自成等。都没有什么太多的证据。

明智光秀在京都曾拜见过天皇，天皇好像还没正式委托他什么职务，就去迎战秀吉军了。结果也就三天时间，光秀就死了，所以也被称作“三日天下”。

据说日本现在还有几个与山崎之战有关的成语，比如“天王山”形容事件的分水岭，“三日天下”形容好景不长。

6月14日，羽柴秀吉进入京都，恢复了首都的秩序。

剿灭了明智光秀，只是第一步，秀吉想要成为天下人，其实并不是那么简单的事，还有许多关要闯。所以，宝积寺里的那块石头叫“秀吉出世石”，可能也有这只是第一步的意思。

从天王寺高处看到的淀川，也是当年山崎之战的战场，据说双方的血将河水染成了红色，尸体阻塞了河道。

宝积寺属日本佛教真言宗智山派（日本佛教的宗派相当复杂），真言宗（东寺，留唐回日的空海之根本道场）的始祖是弘法大师空海（师从大唐长安青龙寺惠果大师），在日本，如果提到大师，就等于说空海，就像提到太阁，就是丰臣秀吉一样。

我们是从后面进到宝积寺的，这个台阶下去才是寺的山门。左侧是一大片墓园。

这座三重塔，是日本的重要文化财。

三重塔旁边木牌上写有“丰臣秀吉一夜之塔”，我不能确定是什么意思，但后面写着塔的年代是桃山时代，也就是丰臣秀吉统治时期所建。我猜可能有纪念秀吉在此一夜成名之意吧。桃山时代得名于丰臣秀吉所建的桃山城（也称伏见城），织田信长和丰臣秀吉所处的时代，合称安土桃山时代。

宝积寺门前的石柱上刻有“圣武天皇敕愿处”。圣武天皇是奈良时代的一位天皇，东大寺就是他创建的。宝积寺是由圣武天皇敕建于724年。圣武天皇的女儿是日本第一位女天皇孝谦天皇，中国大唐赴日的鉴真和尚就是在东大寺为孝谦天皇受的戒，并由孝谦天皇赐地营建唐招提寺（唐招提寺，世上保存最好的唐式建筑），唐招提寺门前的牌匾就是孝谦天皇模仿王羲之所书。

这是宝积寺的大门叫仁王门，两侧的两尊金刚力士像是镰仓时代的。

羽柴秀吉安定了天下后，开始在京都大德寺为织田信长举办隆重的葬礼。而他与其他各位大名争夺天下人的斗争也将开始。下篇，将会写大德寺（京都大德寺，丰臣秀吉在此为织田信长举行过隆重葬礼）。

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