宁波话和宁波老话（特色宁波之宁波老话）

祭灶果 祭灶王的专用供品传说农历十二月廿三为灶群菩萨（灶王）升天汇报的日子，各家都要在灶头设香案祭拜，供品是以糯米粉制成的膨化干点心，由油果、麻枣、红球、白球、黑脚骨、白脚骨等组成，统称祭灶果 　　廿九夜 大年夜一是专指，腊月最后一天如有三十日的，称“三十年夜”，只有廿九天的则称廿九夜也泛指所有的大年夜例：“你廿九夜阿里（哪里）过？” 　　压岁钿 旧时大年夜由长辈发给孩子一些钱，让他压在枕头下，希冀有一个兆示来年好运的好梦例：“今年你收了多少压岁钿？” 上灯夜 元宵夜元宵又称上元，是新年第一个月圆夜，也是春节的最后一夜，民间有洗扫和点上灯笼到各处“照爬虫”的习俗照完“爬虫”后将灯挂于醒目处，逐步形成元宵灯会，故有上灯夜之称例：“明天是上灯夜” 　　相量盏 孩子上学时分发的点心旧时孩子第一次上学，家长备相量盏，以小盏盛饭和糖果，分送给其他新同学，作为见面礼，以示“结缘”相量，商商量量例：“相量盏吃过，以后不要造孽（吵架）” 　　好日酒 喜酒好日，结婚的日子例：“下个月初六来吃好日酒，莫忘记” 　　拜生酒 寿宴民间成人年龄逢十要祝寿，称“做生”，晚辈贺寿称“拜生”，平辈及长辈则称吃“生日酒”又有“做九不做十”的规矩，即提前一年祝寿，以示来年增寿；但六十岁则做正日，庆祝生命完成一个甲子的历程；另有“三十不可做四十不可错”之说，错，错过例：“明朝到外婆家去吃拜生酒” 　　满月酒 庆祝孩子出生一月的宴席例：“这房人家满月酒倒办得闹热嗬” 　　上梁酒 盖新房上主梁时祈福求太平的宴席上梁酒同时为感谢亲朋、犒劳工匠，对四邻八居则在上主梁时抛发“上梁馒头”例：“吃上梁酒莫忘记叫我”　　搡年糕 做年糕的米粉要用捣臼搡过，此活最吃力，也最有特色，故名宁波人每到年底必做年糕，将水磨米粉蒸熟后搡成米泥，用专用的年糕板印成年糕谐音“年高”，以讨口采谚语：“出力勿讨好，阿旺搡年糕” 　　注夏绳 立夏节孩子所系的七彩丝绳民间称夏季食欲不振、气候不适而消瘦为“注夏”，以为用七彩丝线编成的花绳系于孩子的手腕或发辫上，可以消暑祛病，以防注夏例：“这根注夏绳倒编得好看” 　　插地香 七月三十夜在地上插香传说此日为地藏菩萨生日，插香致敬；也比喻无规律乱插杆状物件例：“他插秧象插地香一样，插得乱七八糟” 祓高秋 过立秋节的一种仪式高秋，即立秋；民间在立秋节吃西瓜，吃薄脆饼与罗卜籽一起捣粹的粉末，以为可以祓除暑热，抵御秋寒例：“日子过得真快，明天就要祓高秋了” 　　新娘子 新娘例：“明天你姐姐要做新娘子了” 　　送娘子 喜娘，也比喻过分热情乖巧而虚情假意的女人例：“这女人样范来装真难看，活脱象送娘子一样” 　　出河头 新娘嫁后三日进知的一种程式民间以新娘在婚后第三日要到河边象征性洗涮一次，以示正式开始理家，同时也以此正式在村子里出面亮相例：“你陪阿嫂去出河头” 　　做生姆 做产民间称产妇为“生姆娘”，宁波风俗做生姆要一月卧床不受风，禁与闲人接触（以防感染），吃易消化的长面，并有专人护理和服侍 出窠娘 服侍产妇的女佣窠，本意为鸟窠，引伸为被窠例：“你老婆下月就要生，出窠娘要早点请好” 　　双满月 出生满两月以前讲究的大户人家也要为此办酒庆祝例：“这孩子双满月了” 　　班子人 演员班子，戏班子例：“这潮班子人貌相交关好” 　　闹头场 静场锣鼓旧时农村演戏，开场前先敲打一套锣鼓点子，招徕观众并静场例：“戏文已经闹头场了，快走” 　　路头戏 按一定套路随编随演的戏剧路，剧情套路；头，唱词韵头因这种随意编创、艺术粗糙的戏剧形式比较原始，多在乡间露台演出，也常常被理解成“路边头演出的戏”例：“介难看戏文，象路头戏一样” 　　小热昏 卖梨膏糖的艺人所表演的曲艺形式卖梨膏糖的艺人为招徕顾客，以民间小调信口编唱即兴的内容，多以灰谐语言调侃人事，给人以胡说八道又妙趣横生的印象热昏，神志糊涂例：“上街头有个小热错在卖梨膏糖” 　　大雨伞 游方牙医旧时有民间牙医，推独轮车游方各处，行医时撑一顶大阳伞，既作广告又遮阳，成为特色例：“你这粒蛀牙，下次叫大雨伞拔掉算了” 　　伴手果 访客时随便捎带以作馈赠的果品伴手，随手带上例：“没啥好东西，一些盘手果给小孩吃吃” 　　脚头钿 佣金意为跑腿的辛苦钱例：“卖你介个（这些）钞票，做做脚头钿还不够” 　　打暗码 招标民间有数人都想买同一物品时，让欲购者每人私下写一价钱，到时共同开标，让出高价者购买暗，秘密；码，数码例：“介多人都想买这间屋，咋办办？还是打暗码算了” 　　拔长短 一种抽签的办法按人数选定长短不一的小草棍，使一头齐，露于外面，不齐一头由中人捏在手中，每人任意在齐的这头选取一根，以草棍最长者为胜例：“队里为分一把多头稻草，来勒（在）拔长短” 　　猜筒宝 掷骰子猜，猜点数；筒，摇筒，骰子在其中摇晃；宝，宝贝例：“旧社会赌猜筒宝，这是顶害人东西” 　　车麻将 玩骨牌车，指洗牌时两手作弧圈形的捋，如用天车车水；麻将，本义为麻雀，此牌玩法在十三只牌中或顺置，或同花，三牌一组，最后吃进一只，其中必有两只牌构成对，称麻将 　　打牌九 玩骨牌打，玩牌；牌九，一种骨牌，从骰子花中衍变成牌花，组对子比大小 　　拦子牌 麻将中赢数最高的一副牌拦，音“勒”比喻事情做到了极点，又称“到拦”拦，拦鱼的竹帘，意为最后分界例：“领导这句话一讲，拦子牌已经摊出，不必再多讲了” 　　呕活灵 招魂呕，叫唤；活灵，灵魂民间以为孩子受惊吓而病，是灵魂出窍之故，故要招回来方法多样，常见的是在碗口上覆一层透水好的纸，一边叫孩子的名字一边往纸上洒水，待碗中渗下的水满到与纸接触时，会有一水泡在下晃动，人们便以为这就是招回来的灵魂也比喻对反复叫唤别人的人的讽刺例：“侬呕活灵介呕啥事体啦？” 　　土地堂 小土地庙多置于桥边或山脚边，不到一人高土地，境土之神，俗称“土地菩萨谚语：“桥头桥面土地堂”例：“这里老早有一座土地堂” 　　庙堂人 庙祝，值庙的神职例：“其爷爷从前是庙堂人” 　　万人伞 由很多信徒签名的神伞 民间以为签名后即可得到神佑因万人与“犯人”谐音，伞与“讪”谐音，也比喻受众人讨厌的人例：“你这小鬼，真是万人伞” 　　放焰口 为超度孤魂野鬼而作的一种大型佛事 　　做道场 为超度先人亡灵而作的一种大型佛事又称“水陆道场”或“做水陆”因其规模大而程序复杂，故常比喻排场大的事情例：“你家里做道场介，咋介闹热啦？” 　　红脸公 红脸的神像一般指关羽，关羽以义成为民间崇拜的道德神，称红脸公菩萨也比喻被激怒而脸色发红的人例：“急啥事体啦？面孔象介红脸公一样” 　　请龙王 祁水的仪式民间以为各条水流的源头都分别有一龙王司水，上游源头处必有一深水潭被尊为“龙潭”久旱无雨，便有地方官或民间好事者出首，以红烛高香、福利牺牲前往祁雨，先以鼓乐旗旌招摇信徒，至潭边由僧人神汉念佛祁祷，直至潭水中浮游出某种水生物，使以为是龙的化身，捞上后入轿而归，再供至庙堂祁求，直至下雨雨后再以同样仪式送还“龙神”，称“还龙” 　　打家贼 一种期望驱除内贼的巫术民间以为家宅不宁、屡有变故，乃是宗祠第宅中某不明的镇宅之物失窃，而盗窃者必潜伏宅内，并得阴魂暗助，故须请术士点破，并念咒作法以破之又戏喻某宅中有不明的忙碌行为例：“昨夜你家定定宕宕（声音）打家贼一样在作啥？” 　　排八字 占卜的一种方法旧时以一个人出生的年、月、日、时的干支共八个字的排列，配以阴阳五行，再按某种专门的解释理论，以为可以占示预测人生未来例：“婚配是否合适，先可排八字”又称“算命”或“起课算命”课，专门解释八字的课书谚语：“心望不定，起课算命” 　　鸟拆字 用鸟占卜鸟，音“吊”术士专门训练一种鸟，能按他的意愿，从一堆纸牌中叼出某张预示被占者示来的示意图解，上有含义朦胧的画和诗，术士以此为基础，信口解释，以骗钱财拆字，另一种占卜方法，由人任意书写一字，术士根据间架部首，将字拆成若干，并解释各自隐含的预言意义在“鸟拆字”中，仅以拆字借代占卜 　　看风水 一种由术士对建筑物凶吉的评价方法术士按一种风水理论，从地理、龙脉、水系、方位等因素，按八卦原理对阴宅（墓穴）和阳宅（房屋）进行凶吉评判，并提出化解凶险的办法又称“相风水” 　　批命书 根据阴阳五行、风水八卦，八字冲和等方法，对一个人的一生进行综合的书面预测能批命书者为术士中的高手 　　秤骨头 一种占卜的方法将干支分别确定“重量数”，再以生辰八字中的干支对照定数，算出一个人骨头的“总重量”又将总重量按轻重分成贫贱富贵数等，以确定其命运基调，以重为富为贵故对品格低的行为又称为“骨头轻”或“轻骨头”秤骨头实际上是排八字的简化方式 　　夹毛材 在殡仪现场赶制棺材夹，音“割”，专指棺材的制法；毛，毛草，毛胚毛材相对于“寿材”而言，寿材是富户老者提前准备好的棺材，民间以为这是好福气和增寿的表现又比喻情急慌忙赶做一件事情，例：“说要提前交贷，害得我们夹毛材一样会忙整整一夜” 　　太平杠 抬棺材的长杠又比喻多余的长杆，例：“这根棒头太平杠介当路摆咚，驮其掉” 　　材头祭 路祭的一种方式民间出丧时在棺材上覆一红毡，上安祭盘，立灵牌或遗像，设香烛与果肴于祭盘内，称材头祭又以至死不肯放弃吃来比喻嘴馋的人，例：“你这个材头祭，嘴巴会介馋痨” 　　烂孝子 身穿孝服的送灵儿孙孝，音“好” 为表示衣食不思哀悼，故孝服披麻带草，衣衫蓝缕，遂称“烂”例：“死的人眼睛一闭，可怜一潮烂孝子，哭得死去还魂” 　　白帽头 白布制成的孝帽丧礼中全体送灵人员统一所戴 　　三两冠 以草麻制成的孝子帽形如古代官冠，无两翼，只限死者子女所戴，以区别亲属的白帽头 　　孝杖棒 哭丧棒孝，音“好”也比喻多余的棍棒，例：“你手里这根孝杖棒派啥用场？” 　　义冢地 慈善性公共墓地冢，墓这种免费的墓地常为野外孤独的破房，仅给买不起墓地的人厝放棺材，并堆弃野尸故又以此比喻一生没有结果的下等人，例：“你这人迟早要进义冢地” 　　夜羹饭 夜间的野祭祭祀怨亡野死及五伤（金木水火土）之魂又传说七月半为鬼节，孤魂野鬼从此日后都要关入地狱，到来年清明才获释，故在最后的夜晚设香案野祭，以防怨鬼在最后一夜意外捣乱夜羹饭要（与鬼）抢着吃，以催促鬼魂抓紧时间也以此比喻慌忙吃喝的人为“抢夜羹饭” 　　做七头 新死后每逢第七日所作的祭奠此祭共七次，分别称头七、二七、……断七（七七），逢单为大，需隆重五七由已出嫁的女儿主持 　　做百日 死后第一百天的祭奠 　　做周年 死后一、二、三周年纪念日的祭奠 　　做忌日 从死后第四年起，每逢死者的生日、死日均要祭奠，此两日称忌日，祭奠称“忌日羹饭”忌，禁忌，回避 　　念毛经 有口无心、糊里糊涂地诵佛经毛，含有杂质或其他成份的也比喻含糊不清的说话或不用心的读书，例：“这人讲话搭（与）念毛经一样，听也听不清爽”；“你来的（在）读书啊，赛可（跟…一样）念毛经” 　　念符咒 道士念咒符，道家镇妖的神秘画案；咒，道家驱邪的神秘咒语也比喻故意说让人既听不清又听不懂的话例：“你念符咒介来的（在）讲啥东西？” 　　讲肚仙 一种巫觋之术巫人慌称鬼魂附体，使鬼魂借其口而代言之，以此沟通阴阳两界，使今人可与已故人对话肚仙，藏在肚子里的仙妖也比喻胡说八道，例：“你讲肚仙介勿要讲了” 　　五伤鬼 死于非命者民间称死于金、木、水、火、土造成的灾难为五伤，尸体只能在屋外落敛，故又称“天外落材”传说凡五伤鬼必须勾引一人作替代，方可超度，因此五伤鬼是必然要加害于人的恶鬼故五伤鬼和天外落材均为咒人和恶毒语言 　　腌糟裤 妇女的内裤腌糟，脏秽，不洁；又暗指月经民间以为妇女下体为不洁之物，尤其是内裤，会带来晦气和不祥，忌与之接角例：“腌糟裤下面不要去钻” 　　过头势 男子从妇女的下体或下体之物下通过民间以此为不祥例：“站开点，当心过头势” 　　骑木马 一种残酷的处死妇女方式旧时宗族中如有寡妇与人私通，宗法惩处中最严厉的为骑木马处死其刑罚为将此女子捆绑后骑坐在一条特制的木凳上，木凳有一直竖的镙杆插入妇人阴部，镙杆不断旋入妇人体内，将人杀死此种刑罚只有听说未闻实施，但“骑木马”却成为对妇女最恶毒的咒语 点天灯 一种野蛮的破胪处死方式将犯人捆绑后埋入土中，只留一头在外，由于受土埋的压力，头上血压骤增，然后以锐气击破头顶骨，犯人血喷如泉而死又是恶毒的咒语 　　赶长河 旱天大规模的聚众抢鱼方式遇大旱，河水几干，邻近村落不约而同地聚众捕鱼，不分公私，扫荡而过，最后可集方圆数十里的百姓，数万人在几十里长河中疯狂抢捕，对渔业资源破坏极大例：“旧年赶长河，鱼子鱼孙也除根”，下面我们就来说一说关于宁波话和宁波老话?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

宁波话和宁波老话

祭灶果 祭灶王的专用供品。传说农历十二月廿三为灶群菩萨（灶王）升天汇报的日子，各家都要在灶头设香案祭拜，供品是以糯米粉制成的膨化干点心，由油果、麻枣、红球、白球、黑脚骨、白脚骨等组成，统称祭灶果。 　　廿九夜 大年夜。一是专指，腊月最后一天如有三十日的，称“三十年夜”，只有廿九天的则称廿九夜。也泛指所有的大年夜。例：“你廿九夜阿里（哪里）过？”。 　　压岁钿 旧时大年夜由长辈发给孩子一些钱，让他压在枕头下，希冀有一个兆示来年好运的好梦。例：“今年你收了多少压岁钿？” 上灯夜 元宵夜。元宵又称上元，是新年第一个月圆夜，也是春节的最后一夜，民间有洗扫和点上灯笼到各处“照爬虫”的习俗。照完“爬虫”后将灯挂于醒目处，逐步形成元宵灯会，故有上灯夜之称。例：“明天是上灯夜”。 　　相量盏 孩子上学时分发的点心。旧时孩子第一次上学，家长备相量盏，以小盏盛饭和糖果，分送给其他新同学，作为见面礼，以示“结缘”。相量，商商量量。例：“相量盏吃过，以后不要造孽（吵架）”。 　　好日酒 喜酒。好日，结婚的日子。例：“下个月初六来吃好日酒，莫忘记”。 　　拜生酒 寿宴。民间成人年龄逢十要祝寿，称“做生”，晚辈贺寿称“拜生”，平辈及长辈则称吃“生日酒”。又有“做九不做十”的规矩，即提前一年祝寿，以示来年增寿；但六十岁则做正日，庆祝生命完成一个甲子的历程；另有“三十不可做。四十不可错”之说，错，错过。例：“明朝到外婆家去吃拜生酒”。 　　满月酒 庆祝孩子出生一月的宴席。例：“这房人家满月酒倒办得闹热嗬”。 　　上梁酒 盖新房上主梁时祈福求太平的宴席。上梁酒同时为感谢亲朋、犒劳工匠，对四邻八居则在上主梁时抛发“上梁馒头”。例：“吃上梁酒莫忘记叫我”。　　搡年糕 做年糕的米粉要用捣臼搡过，此活最吃力，也最有特色，故名。宁波人每到年底必做年糕，将水磨米粉蒸熟后搡成米泥，用专用的年糕板印成。年糕谐音“年高”，以讨口采。谚语：“出力勿讨好，阿旺搡年糕”。 　　注夏绳 立夏节孩子所系的七彩丝绳。民间称夏季食欲不振、气候不适而消瘦为“注夏”，以为用七彩丝线编成的花绳系于孩子的手腕或发辫上，可以消暑祛病，以防注夏。例：“这根注夏绳倒编得好看”。 　　插地香 七月三十夜在地上插香。传说此日为地藏菩萨生日，插香致敬；也比喻无规律乱插杆状物件。例：“他插秧象插地香一样，插得乱七八糟”。 祓高秋 过立秋节的一种仪式。高秋，即立秋；民间在立秋节吃西瓜，吃薄脆饼与罗卜籽一起捣粹的粉末，以为可以祓除暑热，抵御秋寒。例：“日子过得真快，明天就要祓高秋了”。 　　新娘子 新娘。例：“明天你姐姐要做新娘子了”。 　　送娘子 喜娘，也比喻过分热情乖巧而虚情假意的女人。例：“这女人样范来装真难看，活脱象送娘子一样。” 　　出河头 新娘嫁后三日进知的一种程式。民间以新娘在婚后第三日要到河边象征性洗涮一次，以示正式开始理家，同时也以此正式在村子里出面亮相。例：“你陪阿嫂去出河头”。 　　做生姆 做产。民间称产妇为“生姆娘”，宁波风俗做生姆要一月卧床不受风，禁与闲人接触（以防感染），吃易消化的长面，并有专人护理和服侍。 出窠娘 服侍产妇的女佣。窠，本意为鸟窠，引伸为被窠。例：“你老婆下月就要生，出窠娘要早点请好”。 　　双满月 出生满两月。以前讲究的大户人家也要为此办酒庆祝。例：“这孩子双满月了”。 　　班子人 演员。班子，戏班子。例：“这潮班子人貌相交关好”。 　　闹头场 静场锣鼓。旧时农村演戏，开场前先敲打一套锣鼓点子，招徕观众并静场。例：“戏文已经闹头场了，快走”。 　　路头戏 按一定套路随编随演的戏剧。路，剧情套路；头，唱词韵头。因这种随意编创、艺术粗糙的戏剧形式比较原始，多在乡间露台演出，也常常被理解成“路边头演出的戏”。例：“介难看戏文，象路头戏一样”。 　　小热昏 卖梨膏糖的艺人所表演的曲艺形式。卖梨膏糖的艺人为招徕顾客，以民间小调信口编唱即兴的内容，多以灰谐语言调侃人事，给人以胡说八道又妙趣横生的印象。热昏，神志糊涂。例：“上街头有个小热错在卖梨膏糖”。 　　大雨伞 游方牙医。旧时有民间牙医，推独轮车游方各处，行医时撑一顶大阳伞，既作广告又遮阳，成为特色。例：“你这粒蛀牙，下次叫大雨伞拔掉算了”。 　　伴手果 访客时随便捎带以作馈赠的果品。伴手，随手带上。例：“没啥好东西，一些盘手果给小孩吃吃”。 　　脚头钿 佣金。意为跑腿的辛苦钱。例：“卖你介个（这些）钞票，做做脚头钿还不够”。 　　打暗码 招标。民间有数人都想买同一物品时，让欲购者每人私下写一价钱，到时共同开标，让出高价者购买。暗，秘密；码，数码。例：“介多人都想买这间屋，咋办办？还是打暗码算了”。 　　拔长短 一种抽签的办法。按人数选定长短不一的小草棍，使一头齐，露于外面，不齐一头由中人捏在手中，每人任意在齐的这头选取一根，以草棍最长者为胜。例：“队里为分一把多头稻草，来勒（在）拔长短”。 　　猜筒宝 掷骰子。猜，猜点数；筒，摇筒，骰子在其中摇晃；宝，宝贝。例：“旧社会赌猜筒宝，这是顶害人东西”。 　　车麻将 玩骨牌。车，指洗牌时两手作弧圈形的捋，如用天车车水；麻将，本义为麻雀，此牌玩法在十三只牌中或顺置，或同花，三牌一组，最后吃进一只，其中必有两只牌构成对，称麻将。 　　打牌九 玩骨牌。打，玩牌；牌九，一种骨牌，从骰子花中衍变成牌花，组对子比大小。 　　拦子牌 麻将中赢数最高的一副牌。拦，音“勒”。比喻事情做到了极点，又称“到拦”。拦，拦鱼的竹帘，意为最后分界。例：“领导这句话一讲，拦子牌已经摊出，不必再多讲了”。 　　呕活灵 招魂。呕，叫唤；活灵，灵魂。民间以为孩子受惊吓而病，是灵魂出窍之故，故要招回来。方法多样，常见的是在碗口上覆一层透水好的纸，一边叫孩子的名字一边往纸上洒水，待碗中渗下的水满到与纸接触时，会有一水泡在下晃动，人们便以为这就是招回来的灵魂。也比喻对反复叫唤别人的人的讽刺。例：“侬呕活灵介呕啥事体啦？”。 　　土地堂 小土地庙。多置于桥边或山脚边，不到一人高。土地，境土之神，俗称“土地菩萨。谚语：“桥头桥面土地堂”。例：“这里老早有一座土地堂”。 　　庙堂人 庙祝，值庙的神职。例：“其爷爷从前是庙堂人”。 　　万人伞 由很多信徒签名的神伞。 民间以为签名后即可得到神佑。因万人与“犯人”谐音，伞与“讪”谐音，也比喻受众人讨厌的人。例：“你这小鬼，真是万人伞”。 　　放焰口 为超度孤魂野鬼而作的一种大型佛事。 　　做道场 为超度先人亡灵而作的一种大型佛事。又称“水陆道场”或“做水陆”。因其规模大而程序复杂，故常比喻排场大的事情。例：“你家里做道场介，咋介闹热啦？”。 　　红脸公 红脸的神像。一般指关羽，关羽以义成为民间崇拜的道德神，称红脸公菩萨。也比喻被激怒而脸色发红的人。例：“急啥事体啦？面孔象介红脸公一样”。 　　请龙王 祁水的仪式。民间以为各条水流的源头都分别有一龙王司水，上游源头处必有一深水潭被尊为“龙潭”。久旱无雨，便有地方官或民间好事者出首，以红烛高香、福利牺牲前往祁雨，先以鼓乐旗旌招摇信徒，至潭边由僧人神汉念佛祁祷，直至潭水中浮游出某种水生物，使以为是龙的化身，捞上后入轿而归，再供至庙堂祁求，直至下雨。雨后再以同样仪式送还“龙神”，称“还龙”。 　　打家贼 一种期望驱除内贼的巫术。民间以为家宅不宁、屡有变故，乃是宗祠第宅中某不明的镇宅之物失窃，而盗窃者必潜伏宅内，并得阴魂暗助，故须请术士点破，并念咒作法以破之。又戏喻某宅中有不明的忙碌行为。例：“昨夜你家定定宕宕（声音）打家贼一样在作啥？” 　　排八字 占卜的一种方法。旧时以一个人出生的年、月、日、时的干支共八个字的排列，配以阴阳五行，再按某种专门的解释理论，以为可以占示预测人生未来。例：“婚配是否合适，先可排八字”。又称“算命”或“起课算命”。课，专门解释八字的课书。谚语：“心望不定，起课算命”。 　　鸟拆字 用鸟占卜。鸟，音“吊”。术士专门训练一种鸟，能按他的意愿，从一堆纸牌中叼出某张预示被占者示来的示意图解，上有含义朦胧的画和诗，术士以此为基础，信口解释，以骗钱财。拆字，另一种占卜方法，由人任意书写一字，术士根据间架部首，将字拆成若干，并解释各自隐含的预言意义。在“鸟拆字”中，仅以拆字借代占卜。 　　看风水 一种由术士对建筑物凶吉的评价方法。术士按一种风水理论，从地理、龙脉、水系、方位等因素，按八卦原理对阴宅（墓穴）和阳宅（房屋）进行凶吉评判，并提出化解凶险的办法。又称“相风水”。 　　批命书 根据阴阳五行、风水八卦，八字冲和等方法，对一个人的一生进行综合的书面预测。能批命书者为术士中的高手。 　　秤骨头 一种占卜的方法。将干支分别确定“重量数”，再以生辰八字中的干支对照定数，算出一个人骨头的“总重量”。又将总重量按轻重分成贫贱富贵数等，以确定其命运基调，以重为富为贵。故对品格低的行为又称为“骨头轻”或“轻骨头”。秤骨头实际上是排八字的简化方式。 　　夹毛材 在殡仪现场赶制棺材。夹，音“割”，专指棺材的制法；毛，毛草，毛胚。毛材相对于“寿材”而言，寿材是富户老者提前准备好的棺材，民间以为这是好福气和增寿的表现。又比喻情急慌忙赶做一件事情，例：“说要提前交贷，害得我们夹毛材一样会忙整整一夜”。 　　太平杠 抬棺材的长杠。又比喻多余的长杆，例：“这根棒头太平杠介当路摆咚，驮其掉”。 　　材头祭 路祭的一种方式。民间出丧时在棺材上覆一红毡，上安祭盘，立灵牌或遗像，设香烛与果肴于祭盘内，称材头祭。又以至死不肯放弃吃来比喻嘴馋的人，例：“你这个材头祭，嘴巴会介馋痨”。 　　烂孝子 身穿孝服的送灵儿孙。孝，音“好”。 为表示衣食不思哀悼，故孝服披麻带草，衣衫蓝缕，遂称“烂”。例：“死的人眼睛一闭，可怜一潮烂孝子，哭得死去还魂”。 　　白帽头 白布制成的孝帽。丧礼中全体送灵人员统一所戴。 　　三两冠 以草麻制成的孝子帽。形如古代官冠，无两翼，只限死者子女所戴，以区别亲属的白帽头。 　　孝杖棒 哭丧棒。孝，音“好”。也比喻多余的棍棒，例：“你手里这根孝杖棒派啥用场？”。 　　义冢地 慈善性公共墓地。冢，墓。这种免费的墓地常为野外孤独的破房，仅给买不起墓地的人厝放棺材，并堆弃野尸。故又以此比喻一生没有结果的下等人，例：“你这人迟早要进义冢地”。 　　夜羹饭 夜间的野祭。祭祀怨亡野死及五伤（金木水火土）之魂。又传说七月半为鬼节，孤魂野鬼从此日后都要关入地狱，到来年清明才获释，故在最后的夜晚设香案野祭，以防怨鬼在最后一夜意外捣乱。夜羹饭要（与鬼）抢着吃，以催促鬼魂抓紧时间。也以此比喻慌忙吃喝的人为“抢夜羹饭”。 　　做七头 新死后每逢第七日所作的祭奠。此祭共七次，分别称头七、二七、……断七（七七），逢单为大，需隆重。五七由已出嫁的女儿主持。 　　做百日 死后第一百天的祭奠。 　　做周年 死后一、二、三周年纪念日的祭奠。 　　做忌日 从死后第四年起，每逢死者的生日、死日均要祭奠，此两日称忌日，祭奠称“忌日羹饭”。忌，禁忌，回避。 　　念毛经 有口无心、糊里糊涂地诵佛经。毛，含有杂质或其他成份的。也比喻含糊不清的说话或不用心的读书，例：“这人讲话搭（与）念毛经一样，听也听不清爽”；“你来的（在）读书啊，赛可（跟…一样）念毛经”。 　　念符咒 道士念咒。符，道家镇妖的神秘画案；咒，道家驱邪的神秘咒语。也比喻故意说让人既听不清又听不懂的话。例：“你念符咒介来的（在）讲啥东西？” 　　讲肚仙 一种巫觋之术。巫人慌称鬼魂附体，使鬼魂借其口而代言之，以此沟通阴阳两界，使今人可与已故人对话。肚仙，藏在肚子里的仙妖。也比喻胡说八道，例：“你讲肚仙介勿要讲了”。 　　五伤鬼 死于非命者。民间称死于金、木、水、火、土造成的灾难为五伤，尸体只能在屋外落敛，故又称“天外落材”。传说凡五伤鬼必须勾引一人作替代，方可超度，因此五伤鬼是必然要加害于人的恶鬼。故五伤鬼和天外落材均为咒人和恶毒语言。 　　腌糟裤 妇女的内裤。腌糟，脏秽，不洁；又暗指月经。。民间以为妇女下体为不洁之物，尤其是内裤，会带来晦气和不祥，忌与之接角。例：“腌糟裤下面不要去钻”。 　　过头势 男子从妇女的下体或下体之物下通过。民间以此为不祥。例：“站开点，当心过头势”。 　　骑木马 一种残酷的处死妇女方式。旧时宗族中如有寡妇与人私通，宗法惩处中最严厉的为骑木马处死。其刑罚为将此女子捆绑后骑坐在一条特制的木凳上，木凳有一直竖的镙杆插入妇人阴部，镙杆不断旋入妇人体内，将人杀死。此种刑罚只有听说未闻实施，但“骑木马”却成为对妇女最恶毒的咒语。 点天灯 一种野蛮的破胪处死方式。将犯人捆绑后埋入土中，只留一头在外，由于受土埋的压力，头上血压骤增，然后以锐气击破头顶骨，犯人血喷如泉而死。又是恶毒的咒语。 　　赶长河 旱天大规模的聚众抢鱼方式。遇大旱，河水几干，邻近村落不约而同地聚众捕鱼，不分公私，扫荡而过，最后可集方圆数十里的百姓，数万人在几十里长河中疯狂抢捕，对渔业资源破坏极大。例：“旧年赶长河，鱼子鱼孙也除根”。

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