蛊魔九尾狐的结局（蛊女审美的妖与悲）
某平台最近很火的山歌变装大家刷到了吗？
dy博主锦鲤葵
“山对山来崖对崖，蜜蜂采花顺山里来”，充满浓郁云南边陲风情的原生态求偶小调下，变装的博主们却一个赛一个妖魅无边（都很美）。
dy博主沉迷吃饭的萧雪
dy博主菈芙
叔想起之前也大火过的苗疆女子变装热，擅长巫蛊之术的妖气人设更是直接增添了博主们勾人心魄的变装表现力。
不得不说，许多人对于少数民族的审美，开始从前两年淳朴野生的原生态审美，逐渐转向神秘蛊惑的妖气式审美。
今天咱就唠唠，这种“蛊女”审美下的妖气与魅力。
01
蛊女审美的妖与悲
现在流行的妖气式审美和前两年丁真爆红时期的原生态审美，在颜面风格上存在明显区别。
原生态脸基本是无妆饰的素颜，不畏惧展现高清镜头下皮肤的毛孔瑕疵，因为这种真实感更能带来原始性的冲击力。
他们的外轮廓走势和缓，五官尖锐线条少，弧形线条多，眼型圆润、卧蚕饱满，重点强调如温顺兽类湿漉漉的眼眸，突出纯净稚嫩之感。
网红鼻祖，2005年的天仙妹妹尔玛依娜，四川阿坝的羌族少女
藏族女孩小卓玛
就连野性，也更偏向浸润在大自然里未经雕琢的质朴气。不那么精通人情，身上也不见欲望的刻画。
老挝少女阿哭
蛊女脸，则长眉入鬓，星目流波飘渺。
她们有意把外眼角上提，内眼角尖化，形成狭长上翘的丹凤眼型，没有神化的威严感，倒饱含了动人心魄的含春媚色。
dy博主芝月
眼下泛红，瞳色异常，色彩的运用意不在纯净，而在于突出不可掌控的、神秘莫测的妖气。
脂光如玉，以适度的赤裸（赤足、臂环）增添异域魅感。
她们精通人情，蛊惑人心，周身散发出迭生的饱满欲望。
dy博主MAJOONE是阿蛮
两种审美最大的不同其实在于世俗之欲是否显露。
原生态审美追求本真，无法忍受任何的妆容修饰。拍丁真的摄影师后来拍摄另一位藏族美女，女生因为画了眉毛涂了口红而遭恶评。
但与之相反的是，妖气审美追求极度的妆造修饰，越奢靡奇幻，越符合邪魅特征。
少数民族生存的地域有天然的妖气美学培育环境。
“蛮荒之地”交通不便，语言不通，封闭环境中对自然的原始敬畏在特有的民族文化下，形成少数民族中流传的巫蛊之术传说。
北方满族、赫哲、鄂温克等民族有萨满巫术，湘西有“赶尸”、“放蛊”、“落花洞女”三邪，土家族有梯玛巫术和白虎崇拜，苗族彝族傣族都逃离不开蛊女传闻……
萨满巫师
金庸小说里，《天龙八部》段誉之母刀白凤，设定就是大理傣族的酋长之女，为政治联姻而嫁于段正淳做镇南王妃；
《笑傲江湖》里再经典不过的苗族蛊女蓝凤凰，擅养毒配毒；《碧血剑》里五毒教教主苗女何铁手，左手持淬毒铁钩，媚意盈盈里取人性命。
她们都有着骄人的娇媚美貌，但丝毫不柔弱，不仅武力高强，性格也泼辣难挡。
蛊女在他人的想象里，大胆热烈，性感灼人，她们可以通过巫术操控人心为我所用，甚至制霸一方。
很多游戏里都会出现蛊女CG
但现实中的蛊女有天然的悲剧色彩，她们被周边的环境孤立谴责。
苗族有句俗语“好花偏生悬崖上，好女偏出有药家”，年轻貌美的蛊女一生不可结亲出嫁，穷而年老被称为“草鬼婆”的“蛊婆”们，常常在敌视鄙弃中走向疯癫。
蛊婆形象
沈从文在《凤凰集》里写，“蛊在湘西却有另外一种意义，与巫，与此外少女的落洞致死，三者同源而异流，都源于人神错综，一种情绪被压抑后变态的发展。”
妖气审美的出现不如说是更多投射了外界的美好想象。
02
蛊女的进阶是妖女
如果说蛊女仍为肉身，那么同样成于巫术但演变为不同化身的妖女，可谓是更进一阶的存在。
1.妖女形象的发展变迁
中国古代民间也信奉巫术。
两汉时期，统治阶层信奉神仙道术，而民间也达到了“街巷有巫，闾里有祝”的地步，志怪传说不绝于耳，滋生出各类鬼怪故事和妖女传闻。
汉武帝时期的巫蛊之祸中，卫子夫和太子刘据受巫蛊陷害而相继自杀
妖的发展从神话传说，到古代典籍流传，再到现代影视形象，经历了诸多演变。
以蛇形妖女为例，蛇作为一种冷血生物，柔软黏湿，凉意丛生，暗含剧毒。
但在最初，它是一种象征祥瑞的图腾，《诗经》“小雅”篇有云，“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇”。
汉代石刻画像中人面蛇身的女娲伏羲，蛇在此时依然象征生殖崇拜和女神权威
成书于先秦汉初的《山海经》里，记载有各种蛇形妖兽，青蛇食鹿，飞蛇乘雾，玄蛇偷吃神药，灵蛇守护圣地。
但在后来千年的演化里，随着女性社会地位的下降，蛇妖在志怪小说里逐渐变成了残忍的冷血美貌妖女。
唐代传奇《李黄》，写蛇幻化成白衣女子，以色相引诱富家子李黄，最终让他化成一滩脓水。清代《聊斋志异》里的名篇《花姑子》，写蛇妖为饮食男子精血而变幻为花姑子模样，差点取男子性命。
但从明代冯梦龙警世小说《白娘子永镇雷峰塔》开始，白娘子的故事发展至今，蛇妖重新演变成一个有贪嗔痴情的真情女子形象，妖气渐淡，善性愈浓。
《青蛇》里初化成人的扭捏身姿：
《白蛇》里上扬古典的东方眉眼和低眉娇羞的动情神采，随风翩翩而起的发丝和裙裾还增添了几分圣洁仙气：
当妖通晓了世间的男女情爱，体验了骨血母性亲疏，她也就拥有了社会性的人格，她要自由、要平等、更要反叛。
2.妖女的魅力
《古汉语词典》里妖的释义：“反常的，不祥的，怪诞的，蛊惑人心的现象与人、事、物”。
《聊斋志异》写画壁女，“拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流”，写小倩“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝”。
她们都有流转的眼波，艳丽妖邪之美足以扰乱心智，蛊惑人心。
@博主熙往
但在内在的精神层面上，妖女一面意味着失控和脱序，她们诱人而邪恶，为了满足自身欲望，常常引诱着男人一步步坠入万劫不复之地。
插画师Greyfin《画皮》
另一面则意味着自我意识的觉醒和内在欲望的萌发。
她们叛逆自我，拒绝温顺服从，反抗父权约束，有独立的先锋意味和长久压抑之下生命力大爆发的冲击性。
03
蛊女审美后，还有更长远的路要走
蛊女审美开始流行，体现女性对掌控欲和主体位的一种向往，但停留在“我就是蛊”的游戏心态远远还不够，风物长宜放眼量，我们的审美眼光应该放得更长远。
在巫蛊盛行的云贵川地区，女性地位依然不容乐观，从被前夫烧死的拉姆，到被铁链拴锁的小花梅，她们就像那些旧时代被污蔑成琵琶鬼的傣族蛊女，命运亏欠她们太多太多。
50年代电影《摩雅傣》里，傣族少妇米汗被污蔑成“琵琶鬼”而被活活烧死
2020年9月，藏族女孩拉姆被前夫用汽油严重烧伤而去世
但比传统社会蛊女们幸运的是，社交媒体的发展，得以出现许多持续关注她们并坚持为其发声的群体。
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