孔子杀少正卯的真正原因（孔子的人生污点）

周润发演的孔子

上文讲了孔丘杀少正卯的故事。此事后来被不少有识之士所批评。确实，孔丘杀少正卯往小了说是公报私仇、心口不一、私德有亏，往大了说，是以心定罪、以言定罪，以“莫须有〞之名妄入人罪，破坏法治，给后世留下极为恶劣的榜样，可谓贻害无穷，所以，不少孔夫子的粉丝是不承认这桩史实为真的……

夹谷会盟

今天我们讲的孔子的另一个故事-夹谷会盟，却是为儒家学派所承认的，他们不仅承认此事为真，而且还引以为傲，认为此事彰显了孔子有勇有谋的形象。但在笔者看来，这又是孔丘从政的一大败笔，不仅自毁孔子仁厚长者之形象，更是将孔子一力提倡的以德治国的理念抛于九霄云外，毫无可称道之处，实是一桩恶行！

我们先来看《史记》是怎么记载的:

定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言於景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会於夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”於是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为於此！请命有司！”有司卻之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪於鲁君，为之柰何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢。

夹谷山遗址

《史记》的这段文字是以赞颂孔子的口吻来写的，很多细节不符合逻辑，经不起推敲，但其基本的故事架构应该是可靠的。用客观的话语来讲，就是在鲁定公十年这个时期，鲁强齐弱，齐国感到危险，于是谋求与鲁国签订互不侵犯条约，双方约定两国国君在夹谷这个地方会晤。这个时候，孔丘闪亮登场了，他首先建议鲁定公“文事武备”，你要带兵去，于是“左右司马”皆出，陈重兵于边境，形成威慑态势，然后两国国君会面。作为主办方的齐国准备了歌舞表演以欢迎贵宾，第一个节目是“四方之乐”，演员刚登台亮相，孔丘就借故发难了，说你这是“夷狄之乐”，用现代话讲，就是黑人的嘻哈音乐，怎可登大雅大堂，快撤下去吧你嘞……可以想见，当时的气氛有多尴尬，齐国君主面面相觑，但人家大兵压境，忍口气吧，于是齐君只好“麾而去之”；好吧，再上第二个节目“宫中之乐”，于是一帮“优倡侏儒”也就是喜剧演员登台表演，孔丘见对方软弱可欺，于是再次站出来厉声指责，说这么严肃的国宴，怎能让小丑上场“营惑诸候”呢？这次孔丘不是让演员撤台这么简单了，而是变本加厉，直接喝令士兵将这帮演员当场斩断手足，大家可以想象一下当时的场景，本是一场把酒言欢的两国元首会晤，眨眼间忽然宴会厅成了修罗场，血肉横飞，惨叫震天，断手断脚扔了一地，这让主办方情何以堪呢？齐国国君退而大惧，心想这是摆明了制造外交事故，怎么办呢？《史记》写的是，这事错在齐国，鲁国因为有孔丘这位礼制专家，所以礼仪这一块拿捏得死死的，而齐国不懂礼仪，所以吃了亏，因此只有认错道歉，而且君子认错还要“谢以质”，即要割地以求和。这当然是《史记》乱写，实际就是，齐国眼看讲和不成，为求自保，无奈只能割地媾和。

这次外交胜利的本质是什么，相信读者诸君心如明镜，那就是弱国无外交，比的是拳头大小，与孔丘的智谋有半毛关系？试想，如果会晤方换成是秦国，孔丘还敢和秦君讲礼，还敢大闹宴会，那无异于作死！

本来，两国外交，孔丘站在已方立场争取利益，不算有错，即使有恃强凌弱之嫌，也情有可原！但笔者认为孔丘之错在于，不该滥杀无辜！两国交兵尚且不斩来使，你借酒发疯，将登台表演的艺人手脚砍掉算个什么事？演员何罪？人家不过出来混口饭吃，他们不是爹妈生的？他们没有妻儿老小要养？你敲山震虎，杀鸡骇猴，也该真刀真枪在战场上较量，杀多少士兵那都是你的本事，你砍手无寸铁的艺人那算什么本事呢？

这件史事如果是真实的，那孔子《论语》上那些话又该做何解呢？孔夫子常讲“推己及人”，常讲“己所不欲，勿施于人”，他站在这些无辜艺人的立场想过吗？哪怕只闪过一丝善念，也不至于做出如此下作之事……

孔子还是讲学好

知行合一真是件难事，口头说得好听，思想似乎也到位了，但做出来的事怎就如此不堪呢，孔子，还是做一位思想家，教育家吧，别去做什么劳什子的政治家……