资治通鉴读书心得（资治通鉴怎样求取真善美平衡）

我们为什么要通过历史来看自己？一个重要原因在于，当我们不确定现在的行为是否正确的时候，可以看看历史上类似的事情，看看古人是怎么决断的，又产生了什么后果。

看历史的目的是要看自己，重温历史故事是为了帮助大家更好地理解现在、更好地把握未来。从这个意义上讲，历史学家讲述的一些历史故事可能不是完全真实的，但也有其价值所在。这种价值可以是正面的、积极的，也可以是予以理性批判的，为的是启迪大家思考。

大家有没有想过，从小耳熟能详的“司马光砸缸”，有可能是假的？

在思想史上，珍贵思想的一个来源就是要敢于去质疑，不要轻易接受别人告诉你的事情。这是人文科学发展给予大家的一条宝贵经验。

越来越多的研究发现，“司马光砸缸”这个故事是后人编出来的。在司马光生活的宋代，根本就没有那么大圆口的缸。宋朝的缸，有个专有名词叫瓮，是小口的。考古证实，小朋友能够掉不下去的大圆口缸，要到元代以后才出现。

可见，大家看历史，千万不要用今人的生活经验去猜想或假设古人的生活环境。今天看上去平常的事情，在古人那里可能是破天荒的、难以想象的。

再给大家举个例子，清代宫廷剧里的人吃苹果，这也是不符合历史事实的。我们今天吃的苹果，是1871年一个美国人把种子带到中国进行种植的。烟台的苹果为什么特别有名？因为这个人是在山东登陆的。

又比如说，我们现在坐着的这样一种姿态，其实不是中国古代一直就有的。高桌高椅，不是汉族人的文明，而是游牧民族带进来的，唐代后期才开始在日常生活起居中出现。南宋以后，我们的很多家具还是很低的，明代人用的家具才基本上达到今天的高度。

在电视剧中，汉武帝喝着葡萄酒，这又是真是假呢？这有可能是真的。因为张骞出使西域的时候，很大一片活动范围就是今天的新疆，那里的人已经掌握了酿造葡萄酒的技术。通过跟西域的交流，把葡萄酒带来给汉武帝喝，是有可能的。

回到“司马光砸缸”，虽然这个故事是后人编撰的，但不能因此就否定它的意义。这个故事里，司马光最大的特点是什么？善于逆向思维。简单来说，逆向思维就是跟别人反着想问题。

我一上来就跟大家说要善于质疑，这其实也是一种反常规的思维、一种逆向思维。故事里的那个“缸”，就像是一个框架或障碍。如果不打破它，就会束手无策。

所以说，很多历史故事不一定是真的，但依然有其意义。我们平时说，每一个人都要勇敢地追求真善美。但严格来说，真、善、美不一定在任何时候都完全重合。我们在求真、求善、求美的过程中，也未必能够在同一时间、同一件事情上，把三者同时包含进来。当发生矛盾的时候如何取舍？

《资治通鉴》是一部严肃的史学著作，但也记载了这样一个传说——

在李世民的时代，民间出现了一个谣言说唐朝三代以后“武氏女王代有天下”。李世民辛辛苦苦打下来的天下，到他的儿子那一辈就要结束了，这显然无法让人接受。

一天，李世民请来很多武将一起喝酒。喝酒的时候，大家可以赋诗、行酒令。但是，武人不擅长写诗，也不会对对联，怎么办？李世民想了一个办法，让每个人把自己的小名说一遍，大家哈哈一笑，今天就算开心了。

轮到一个名叫李君羡的武将上场了，他很不好意思地对大家说自己小时候叫五娘。一个将军，或许还是满脸络腮胡子，小名却叫五娘，这种反差实在太大了，在场的人听了都哈哈大笑。

李世民突然联想到了前面的那个谣言。这个武将叫五娘，是有条件造反抢皇位的。再一查发现，这个武将的官职是左武卫大将军，有一个武字。他是哪里人？武连县，又有一个武字。封什么爵位？武安县公。李世民觉得，他虽然是个男的，但符合“武氏女王”的特征，就找借口把他杀了。

之后，李世民找来占星师李淳风，请他看看心头大患有没有除掉。李淳风看了天相后回复“没有除掉”，李世民感到非常恐惧。他跟李淳风说：实在不行，我把有嫌疑的人全部杀掉，一个不留。李淳风劝道：千万不要这样，因为天命不可违逆，星相已经形成，只能顺势而为。如果滥杀无辜，势必会有更大的报应。思索再三，李世民终究没有选择大开杀戒。

这个故事显然也是后人杜撰的。因为有语音学专家发现了一个问题：现在的普通话里，数字“五”跟“武”是同音字；但在唐朝，这两个字的读音不一样，数字“五”并不能直接联想到“武”。

可是，司马光为什么要讲这个故事呢？他其实是想表达李世民再厉害，也不能为了自己家族的利益而滥杀无辜。滥杀无辜一定会受到更加严重的惩罚。这就是在告诉以后的帝王，就算手握生杀大权，也不能为了一己私利去残害他人。

正所谓“天地之大德曰生”，天地之间最大的美德就是生。你要给人希望，给人以生命的意义，给人以生的价值，才配得上是“天子”。

所以，即便这个故事不是那么真实，但司马光认为值得讲。它对于封建君王、对手握生杀大权的人来说，具有特殊的教育意义。

《资治通鉴》里很多看似讲不通的地方，其实有它的深意。很多看似漏洞或难以理解的地方，如果用思想史的方法来读，就会发现这是作者深思熟虑的结果。

在《资治通鉴》一书中，司马光试图告诉世人：在追求真善美的过程中，不要光想着求真，而应求取三者的平衡。这也正是我的这次演讲所要表达的一个主要意思。

今天的科学教育，相对来说更为注重求真的训练，这一点没有错。但在引导大家走求真道路的时候，或多或少忽略了求善、求美，也难免会导致缺乏人文关怀。缺乏人文关怀和教育，就会缺乏发现美的眼睛，就难以在真、善、美之间求得和谐与平衡。这是人文科学尤其是历史学、文学、艺术要带给大家的基本素养。

稿件来源 | 《解放日报》2020年4月7日 第11版，本文有删减

本文作者 | 姜鹏

责任编辑 | 少时

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