客家名将有哪些（客家诗人丘逢甲）

丘逢甲（1864~1912），晚清著名爱国诗人、教育家、抗日保台志士，祖籍广东镇平县（今蕉岭县），是地道的客家人。在清朝乾隆时其曾祖父丘仕俊从镇平东渡到台湾彰化县，从此在台湾定居。丘逢甲的出生地，也是台湾客家人聚集的地方之一，他从小就受到客家文化的熏陶，加之天资聪慧，在还是孩童的时候就可以出口成章，也获得了“东宁才子”的称号。内渡后可以说是丘逢甲诗歌创作的高峰期，客家情是其在这期间诗作的重要组成部分，也是他客家情怀的集中体现。

客家人、客家景、客家情，是丘逢甲客家情怀最重要的体现。丘逢甲作为一位爱国诗人，对客家产生的深厚情感不仅仅是他个人的情怀，也是两岸人民具有共同文化认同感和归属感的体现。

对客家民歌兴趣的描写。丘逢甲的诗歌对客家民俗、民歌的描述，为他的创作带来了新的色彩。他开始“渐习土风思载笔，欲将盘古起编年”，他对客家民俗文化渐渐产生浓厚兴趣和归属感。其中，对山歌有着浓厚的兴趣，在《沧海歌》一诗中写道：“粤调歌成字字珠，曼声长引不模糊。诗坛多少油腔笔，有此淫思古意无？”表现了他对民俗文化淳朴自然的喜爱，同时也批判了诗坛上的油腔滑调、浮华无实，表现了他对诗歌的一种新的追求。他对客家民间生活的喜爱也与日俱增，曾写下“比较生涯姜更好，儿童都唱月光光。春风吹暖好年光，正月蟾蜍已落塘。”（《游姜畲题山人壁》）融入了乡村简单的生活和儿歌的天真，有一种隐居的自然与惬意。

对客家人物的描写。对于客家人，丘逢甲有独特的好感。他在内渡后结交了很多客家好友，而其中关系最为密切的是黄遵宪与温仲和。黄遵宪和丘逢甲并称为“晚清诗坛的双子星”，可见二人在诗坛的地位相当，作诗的水平同样高超，更难得的是二人并没有文人相轻，而是交情甚笃的挚友。二人相识于丘逢甲从台湾赴北京参加科举会试时，此后便不断有书信往来。在黄遵宪因为参与戊戌变法被罢黜时，丘逢甲曾去探望并做一联曰： “陆沉尤借舟权往，天问翻无壁受呵”赠予他，所谓患难见真情，可见二人情谊深厚。二人虽并不经常见面，但一见面便诗兴大发，对饮同吟，唱和数章，尽兴乃归。黄遵宪因病去世，丘逢甲痛惜不已，曰： “合公义私情，来伸一恸，剩我眷怀祖国，临风洒泪，更同钩党哭林宗”以吊之，表达了痛心、惋惜与不舍之情。

另一位与丘逢甲交情甚笃的梅州人是温仲和，同是科举中相识，再相逢于潮州，丘逢甲特作《潮州喜晤温慕柳同年，别后再却》四首来纪念两人的久别重逢。此后，他在温仲和的帮助下开始在潮州、汕头、梅州等地讲学，并完成自己想要办学的理想。可以说温仲和与丘逢甲，既是良师益友，又是命中贵人。温仲和去世时，丘逢甲悲痛欲绝，亲往吊唁，为其撰写《墓志铭》、《温慕柳先生像赞》、《温柳介先生言来》等，来怀念自己逝去的友人。

不可否认的是，台湾在丘逢甲心目中是第一位的，也是魂牵梦萦的故乡。如1896年《春愁》：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”台湾沦陷三年后，作《元夕无月》：“三年此夕月无光，明月多应在故乡。欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。”又如，《离台诗》其一：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。扁舟去做鸱夷子，回首河山竟黯然。其三：“卷土重来未可知，江山亦要伟人持，成名竖子知多少，海上谁来建义旗？”诗歌苍劲雄健、悲壮酣畅，展示了一代诗界革命巨子的炽热爱国情怀和思乡柔情。

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