美国总统的绯闻（美国总统性丑闻）

1998年，权威科学杂志《自然》刊登了一篇报告。

报告明确指出：“杰裴逊就是赛丽最后一个孩子的生父”。

这里的杰斐逊就是指美国开国元勋托马斯·杰裴逊，而赛丽则是他的一个黑人女奴。

传闻杰裴逊与黑奴有情人关系，对方为他生下了6个孩子。

一个是万人敬仰的国之栋梁，一个是微不足道的黑人女奴，他们是怎么走到一起的？

白人总统姐夫与黑人奴隶小姨子

第三任总统托马斯·杰裴逊的历史地位在仅仅只有二百多年历史的美国不容小觑。

这位起草了《独立宣言》的总统，为美国的政治构造、价值观等奠定了基础。

他还购买了路易斯安那州的土地，直接将美国的国土面积扩大了一倍。

托马斯·杰裴逊对于美国历史的重要性不言而喻。

他有着激进的民主思想，也反对落后的奴隶制度。美国在他的带领下走向了另一个时代。

然而立下过丰功伟绩的托马斯·杰裴逊可以被看做是美国自由民主精神的代表，但他也不是完美无瑕的圣人。

作为一个信奉民主，反对奴隶制度的人，自身却是个拥有六百个奴隶的大农场主。然而更令人不可思议的是，他与其中的一个黑人奴隶竟然还有孩子。

1802年，佛吉尼亚州的一家媒体刊登了总统杰裴逊的一则性丑闻。

这为杰裴逊完美无瑕的形象添加了一笔黑色。

这故事描述得有声有色，直指杰裴逊性侵自己的女奴赛丽。

更令人发指的是，杰裴逊与赛丽发生关系的时候对方只有十四岁，而杰裴逊已经是一个四十多岁的成年人了。

托马斯·杰裴逊本人并没有对此做出回应。

一直到他去世他都没有提起过这件事情。

杰裴逊本意应该是想凭借着“清者自清”来搁置绯闻。

但有些人显然不会就此放过他。

他的沉默并没有让人觉得他“清白”，反而多了一种拿不出证据的“默认”在其中。

于是，在相当长的一段时间里，这位开国元勋和女奴赛丽的故事都是人们讨论的热门话题，也是他的政敌在攻击他的时候所能找到的最强有力的武器。

主人与女仆、四十多岁大叔与十四岁少女、高高在上的美国总统与饱受摧残的黑人奴隶。

这三对关系天生就极具冲击力，何况赛丽的身份也十分敏感。

根据现在遗留下来的资料，我们只知道赛丽“长得不太黑”。

这表明她并不是纯种的黑人。事实上，赛丽的祖父和父亲都是白人。

更令人震惊的是，赛丽的生父就是托马斯·杰裴逊的岳父。

也就是说，赛丽是托马斯·杰裴逊妻子的同父异母的妹妹，他的小姨子。

杰裴逊本人出身在一个富裕的家庭，他选择的妻子当然也是与自己门当户对的。

他的岳父是大奴隶主威勒斯，当岳父去世后，杰裴逊就继承了岳父留下来的巨额财产，同时还有他身边的那些黑人奴隶。

这些黑人奴隶中，就包括了年轻的赛丽。虽然是主人的私生女，但赛丽并没有得到特别的优待，反倒是继续作为奴隶侍奉着主人一家。

当杰裴逊到法国当驻法大使时，就和这个女奴来往密切。而这一切，被弗吉尼亚的那家报纸掌握了，他们写下了文章，并用极具煽动性的语言将整件事描绘了一番。

至此，杰裴逊的政治对手们就获得了一把可以攻讦他的利剑。

在美式民主选举下，个人的形象是十分重要，桃色新闻虽然看似与执政能力毫不相关，但也会影响他在选民中心中的地位，进而影响到他的选票。

不过，由于杰裴逊本人对国家的贡献巨大，政绩斐然。在他活着的时候也确实没有任何强有力的证据能证明托马斯·杰裴逊确实与赛丽有关。

因此，杰裴逊的政治地位在一段时间内还是非常牢固的。

不过，杰裴逊在去世前特意让赛丽一家恢复自由时，人们对这件桃色新闻的怀疑又被重新提起了。因为赛丽一家是托马斯·杰裴逊数量庞大的奴隶中唯一一个全家被释放的奴隶家庭。

美国总统与他的那些黑人私生子们

杰裴逊应该真的心怀天下，有普世价值观，否则他不会成为《独立宣言》的起草人。

天赋人权，主权在民。这种将权利取之于民又归之于民的思想让人们对这个全新的国家和时代都有了憧憬。

人们很自然地就希望负责起草这份文件的人的私德也同他笔下所写的文章那样高洁。毕竟，以身作则的说服力要高于纸上谈兵。

当杰裴逊与女黑奴之间的绯闻被媒体报道出来的时候。

很多杰裴逊的拥护者都不愿意相信。出于政治目的，他们需要杰裴逊，去进行现有的斗争。

出于个人情感，他们不愿意相信自己一直追随的人私德有亏。

有些人甚至将矛头对准处于风暴中心的女主角赛丽。与杰裴逊相比，这个黑人女孩实在是不值一提。

因此，有人认为赛丽根本就是杰裴逊的政治对手手中的一颗微不足道的棋子。当她的孩子们不断地在公开场合发表自己的生父是杰裴逊的言论时，看客们对赛丽的指责就更加严重了。

他们认为，赛丽和她的孩子们有借机“炒作”之嫌，就为了通过杰裴逊私生子这个身份获取利益。一旦他们能证明自己与杰裴逊的父子身份，那么杰裴逊一家可能需要支付必要的钱财。

不过，这条路显然走不通。在当时的历史背景下，奴隶生的孩子如果得不到主人承认就还是奴隶。

就像赛丽虽然是杰裴逊岳父毫无争议的女儿，但也依然是以奴隶的身份出现在杰裴逊身边。

在杰裴逊在世时，赛丽的孩子们从来没有放出过自己是杰裴逊的孩子这一消息。

杰裴逊一去世他们就纷纷站出来说明。这不得不让人怀疑，当时已经获得自由的他们，或许正是看到了自己从杰裴逊家中获得利益的可能才出马承认的。

不过，杰裴逊那些光明正大的后人们却始终对此予以否认，赛丽的孩子能在杰裴逊家中获得利益屈指可数。

既然赛丽和杰裴逊的绯闻已出，就有人想竭力从杰裴逊与赛丽的生活中找出蛛丝马迹。人们发现，杰裴逊对于庄园中的女奴生育史都有严格的记录，所有女奴的孩子们都会详细标注他们的生父，但赛丽却是个例外。

她是唯一一个孩子没有表明生父的人。而且，杰裴逊生活的轨迹与赛丽有很多时候都是重叠的，尤其是在赛丽怀孕的那段时间。

杰裴逊不仅仅是一位优秀的政治家，他还有思想家、教育家、科学家的身份，业余还十分喜欢骑马。

这样一个有多重身份且兴趣爱好广泛的人应当不太能长久地呆在同一地方。他就算不是日理万机也不可能是一位宅男。但他当他留在庄园内时，赛丽几乎都在。

高度重合的活动轨迹不得不让人相信杰裴逊有“作案时间”。传言中一个能将杰裴逊与赛丽的关系转化为浪漫爱情的细节。

在媒体报道中，杰裴逊至晚是在做驻法大使期间与赛丽有的亲密关系。彼时他的原配夫人已经去世，他成为了一个鳏夫。

失去妻子的杰裴逊感到孤独和痛苦，是身边这个十几岁的少女给了他温暖。他渐渐对赛丽产生了好感并且与她发生了关系。

他想要给赛丽和她的家人自由。于是就带上他们一同远赴法国，因为美国的奴隶制度在法国是不受认可的。

在美国期间，赛丽和她的家人就不是法律意义上的奴隶。如果主人离开，那么奴隶也可以向法国提出解除奴隶关系。

赛丽的哥哥就是因为法国之行而获得的自由。而赛丽本人则选择继续以奴隶的身份陪伴在杰裴逊的身边。

为了能让赛丽的家人安心，杰裴逊甚至做出口头承诺，他将不再娶妻，身边只留赛丽一个人。

在当时的社会条件下，杰裴逊不可能会光明正大地迎娶赛丽。

这也与杰裴逊一贯的政治主张相悖。

因此，他就让赛丽继续保持着奴隶的身份。

从赛丽的家人们陆续获得释放来看，这位女奴的确是受到了高于其他努力的特殊照顾。

按照当时的法律规定，如果被主人释放，那么这些奴隶就必须离开所在州，为了能陪伴在杰裴逊身边，赛丽在他生前一直都保持着奴隶的身份。

直到托马斯·杰裴逊去世后，赛丽本人才由他的女儿释放。不过，以上的证据都不足以证实杰裴逊与赛丽之间的关系。

直到二十世纪末，随着科技的介入，这桩历史上的悬案，也得以水落石出。

现代科技给出答案

1998年，一则石破天惊的报告炸开了美国舆论。

在权威杂志《自然》中刊登了一则明确指出“杰裴逊正是赛丽最后一个孩子的生父”的文章。

这篇文章指出，在对比了赛丽的孩子们的染色体和杰裴逊家族的染色体后，可以确定，赛丽的儿子们确实有杰裴逊家族的基因。

在美国，人们的名字重复率很高，姓倒是可以保持独特。因此，人们在称呼对方的时候不称名而道姓是一个普遍的做法。

如果一个名人在历史上赫赫有名，那么他的姓也往往会变成他的专属名字。《自然》杂志就是利用了这一点。

一句：“杰裴逊正是赛丽最后一个孩子的父亲”瞬间就让自己受到了极大的关注。不过在这篇文章里，作者却并没有给出读者想看的答案。

他的“杰裴逊”指的是杰裴逊家族，而不是那个开国元勋托马斯·杰裴逊。这个“热点”蹭的十分高明巧妙，很多人拿起笔抨击《自然》杂志不严谨。

它们也就此做出了道歉。

作为媒体，他们显然已经得到了自己想要的。道歉就显得无足轻重。科学技术的介入给这件近两百年前的绯闻增添了证据。

很快，杰裴逊基金会就当众承认杰裴逊确实是赛丽孩子们的生父。不过，也有一些杰裴逊的支持者依然不能接受这个结果。

由于《自然》杂志的那片报告并没有指名道姓地明说托马斯·杰裴逊就是赛丽孩子们的生父，杰裴逊的支持者们就把责任推到了杰裴逊家族的其他男性成员身上。

尤其是那些经常出入赛丽所在的庄园的人。无论是以上哪种观点，科学技术无疑证明了赛丽的确做过奴隶主的情人。

她在庄园中生活，没有丝毫自由，一切全都是她的主人们说了算。哪怕她年纪尚小，也绝无反抗男主人的性要求的可能。

如果最后怀上了主人的孩子，那么她的孩子也一样还是会继续她的命运。

这样的命运从她的祖母开始，到她的母亲再到她自己循环往复，就像一条嗜血的藤蔓一般，顺着了她体内流淌的血缘，一直追随。1862年，美国总统林肯发表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隶获得自由。

1865年1月，美国国会通过了《宪法第13条修正案》，规定奴隶制或强迫奴役制，不得在合众国境内和管辖范围内存在。1865年12月18日，《宪法第13条修正案》正式生效，从此，奴隶制在美国被废除。

从三角贸易开始的罪恶人口交易，到奴隶制的正式废除，很多人为此付出了宝贵的生命。

这其中又有多少个赛丽，在面对侵犯时不仅不能反抗，还要把自己相似的命运传递给下一代。

后记

马克思主义认为，世界的一切都是变化的，唯一不变的就是变。这个道理同样适用于在美国的黑人地位。

不同于赛丽生活的年代，黑人在历史上的那种受压迫的地位在现在在美国可以称得上矫枉过正。在美国掀起了一系列被称为是“黑命贵”的运动。

现在在美国，没有人敢公开发表歧视黑人的言论。黑人在美国的地位某种程度上来说甚至超过了一些白人。这让很多白人敢怒不敢言。

从另外一个角度来说，正是他们的祖先对黑人进行过残酷的剥削与压迫。他们现在要求权利也无可厚非。

所谓天道好轮回，这句话不仅仅是说个人，国家也一样。

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