安徽都有什么土特产（安徽人都不一定知道的古皖文化和安徽的）

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天柱山

古南岳天柱山坐落于潜山县境内，雄峙于江淮之间，先因皖伯大夫始封之地，故得名“皖山”，后因汉武帝南巡至此，祭封为南岳，于是又有“古南岳”之称。因为天柱山在潜山，古时还有直接叫做潜山，也有称呼皖山、万岁山。天柱山具备“雄、奇、灵、秀” 的独特自然景观，被列作第一批国家级风景名胜区。古往今来，吸引众多文人雅士、达官贵人慕名前来。于是天柱山真正成为古皖文化的载体。这里是唐明皇梦游的仙境、黄庭坚洗心彻悟之地、王安石舒台夜读之处、明宰相刘若宰抚琴遇仙之境。天柱山浑然天成、灵气弥漫，是当之无愧的人文与自然风景融合的文化圣地。

古皖文化内容十分丰富，通过不断传承开拓，在文学、戏剧、宗教、绘画等方面成就突出，有很多的典型内容，在整个华夏大地，广为流传。

孔雀东南飞

网络配图

东汉末年产生于古皖腹地潜山县的汉乐府民歌《孔雀东南飞》流传广泛，它是中国历史上最长的叙事爱情诗，描写的是封建社会常见的因婆媳不和而引发的家庭悲剧。

黄梅故里，京剧之祖

黄梅戏艺术节

古皖文化辖地安庆是黄梅戏的之乡，黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省安庆市为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“黄梅调”。这就是今日黄梅戏的前身。安庆出现的一批黄梅戏著名演员如严凤英、王少舫、吴琼、马兰等，他们把黄梅戏不断发扬广大，使其广为流传。在安庆人的推动下，黄梅戏不仅成为当地的地方戏，还将其推向全国，如今黄梅戏已经发展成中国五大剧中之一。

众所周知，经徽戏、秦腔、汉调的合流，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成了京剧，总的来说是由徽剧演化而成的。因为徽剧则是安庆的土语音调同外来的汉调、昆曲、秦腔相结合的产物。清乾隆五十五年(1790年)，安庆徽班班主高朗亭首率徽班进京为乾隆祝寿演出，轰动京城，之后徽班相继进京，称盛京师，并迅速向诸省扩张，徽剧一时成为全国最大的剧种，进而演变为国粹艺术京剧。安庆艺人程长庚将安庆班的创新艺术带到北京，促进了京剧艺术的发展，因而被称为“京剧鼻祖”，同样，缘于“徽戏的老家是安徽的首府安庆(引自《中国京剧史》) ”。

禅宗、道教融汇贯通

三祖禅寺

佛教代表性建筑为三祖禅寺、佛光寺（马祖庵）以及太平寺（塔）。隋初，禅宗三祖僧璨来此弘法教学，完成毕生之著《信心铭》，传衣钵给四祖道信，于公元606年在此立化，故称“三祖寺”。寺内觉寂塔建于唐天宝年间，为三祖僧璨的舍利塔。《信心铭》采用四言体，全文146句，584字，以人间佛教的思想阐释事物的易与难、是与非、舍与取、止与动、实与虚、急与迟、得与失、智与愚等见解，讲而讨论习禅与悟道的关系，得出了“信心不二，不二信心”的结论。是禅宗核心理论“不二法门”最早创立者。铭文提出了最简单、最直接的“但莫爱僧，洞然明白”的简练禅法，首开佛教禅宗立文释理的先河，奠定禅宗“直指人心、见性成佛”的思想理论和实践方法的基础，是阐释佛理，显示禅法行解的纲宗，是中国人著述的第一部禅宗著作。

天柱山是佛道两家的“洞天福地”，在中国道教发展史上有着极其重要的地位。在道家的“三十六洞天，七十二福地”中，天柱山称作“潜山洞”，并列为第十四洞天，五十七福地，司命真君的洞府，全国五大镇山中的“中镇”。汉朝末年（公元109年）著名方士左慈、东汉著名方士葛洪、萧梁时期金陵高僧宝志与云游方士白鹤道均在此修炼过。唐宋时期，寺观不下百余座，曾有“三千道士八百僧”之说。现存真源宫遗址，位于三祖寺东约800米处。唐天宝九年（公元750年），玄宗李隆基敕建“司命真君祠”；宋太平兴国七年（公元982年），太宗赵匡义敕建“灵仙观”；政和七年（公元 1117年），徽宗赵佶御书“真源万寿宫”匾额以赐，故俗称“真源宫”。现存阶梯状建筑基址五层，总面积约3万平方米，相对高度约50米，遗址内尚存应梦井、白鹤泉等遗迹。现存齐云道院，座落在龙潭乡万涧村北朱岭。初为明代道士陈大中建，清末道院为僧家所用。现今道院供奉玉皇、如来、观音、王母、护地大王（刘源）等塑像，是一座典型释道合一的寺院。 佛教文化和道教文化在这里融汇贯通，对当地民俗文化影响深远，人们的饮食起居，婚丧喜庆，习惯习俗，都烙上禅宗与道家文化的双重符号。

古皖文化源远流长

从古皖文化源头的潜山薛家岗文化看，最早可追溯到新石器时代，距今约5000—6000年；而从古皖国建立的时候推算，在西周晚期，古皖国是周朝的一个附属小国，作为古皖文化本体的古皖国青铜文化，经历的时间脉络相当遥远。后代对其传承，则下沿到西汉以后的历史纬度，包括革命文化，如这里出现的诸如秋瑾、徐锡麟等革命义士，更包括共产党的创始人之一陈独秀先生。可以说，自古至今古皖国及其覆盖的区域经历的人文景观、自然景观都可以称得上源远流长。

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