希腊神秘的历史（波斯古希腊）

如果问古希腊大神们最讨厌谁，那一定非中国史官莫属。

波斯，是一个地名也是一个民族，伊朗高原又称波斯高原，伊朗人主体民族也是波斯族。

早有人琢磨过波斯人和印度人的相似之处，除了长相类似，他们在很多地方都有相同点。

比如语言，阿维斯塔语是古波斯语中的一种，它的奇妙之处是完全找不到跟其它波斯语的相同处（古波斯语有很多种），反而跟吠陀梵语非常的像。

像到什么程度？阿维斯塔语和吠陀梵语的核心词都是200个左右，同源率超过70%。

打个比方，差不多就是北京话和东北话的区别，古波斯人要是去印度出个差，根本不用请翻译。

吠陀梵语是古印度标准语，最大作用就是书写经典。我们都知道佛经原文是梵语，而所有梵语来源都是吠陀梵语，换句话说，它是梵语老祖宗。

阿维斯塔语也专用于书写经典，它之所以叫这个，就是因《阿维斯塔》而得名。《阿维斯塔》是一本书，是最古老的拜火教经典，大概等同于拜火教圣经。

拜火教经书都是用阿维斯塔语书写，如果古波斯人去看印度佛经，或者印度人去读拜火教经书，不会有任何阅读困难。

为了解释这个原因，西方考古发明家的结论是，吠陀梵语随着雅利安人入侵传过去，也就是说，吠陀梵语是雅利安人的语言，伊朗先有，然后传到了印度。

这纯属搞笑，按西方说法，《阿维斯塔》大概作于于公元前6世纪，而吠陀梵语的出现，则可以追溯到公元前2000多年。

公元前6世纪传给公元前20世纪？雅利安人会穿越？

实际上公元前6世纪也不靠谱，因为古波斯王朝，也就是阿契美尼德王朝官方语言是楔形文字，大名鼎鼎的《贝希斯顿铭文》和《居鲁士文书》就是用这种语言写作。

楔形文字和阿维斯塔文字的区别，差不多等同于甲骨文和南非祖鲁语。

大流士有病？他是不是觉得古波斯人太闲了，不给大家找点事做，消耗一下脑细胞会憋死？一个国家搞好几种语言，一个写经书，一个写行政文书。

这种情况在地中海历史很常见，同时有好几种语言，先进与落后并存，鸟语与雅文共飞......

古地中海一定个个都是语言天才，同时掌握两门毫不相干语言，毫不费力。

而且发展结果是，抛弃了先进，选择了最落后语言体系。比如古希腊大神还可以写各种复杂理论，几何原本都整出来了，而现代希腊语写篇小学作文都困难，不得不在18世纪来了次回炉返工。

现代希腊语诞生时间只有200多年，在此之前，别说几何原本，就是动物世界它都承受不起，缺乏准确表达含义的词汇。

西方的发展轨迹永远这么神奇。

这些东西都不能挖，一挖就是一个坑，把喜马拉雅山拉来都不够填的那种。说老实话，每次看到西方历史这些低级的不能再低级的错误，我都替他们脸红。

阿维斯塔语为什么和吠陀梵语相似？因为建立波斯帝国的，就是根红苗正的古印度人。

解释这个问题之前，我们先来说另一件事，拜火教。

按西方说法，早在大流士时代也就是公元前6世纪以前，古波斯就有了拜火教，流行一时，连犹太人地区都受到了影响。

可神奇的是，拜火教只往西传播，从不向东传，中国早期史书对此一无所知。

比如张骞出使西域，安息是最重要一站，张骞在那里呆了很久，至少去过两次，回来报告了各种信息，就是没提安息有拜火教。

注：安息即西方认为的帕提亚帝国，古波斯范畴，拜火教也是安息国教。

你说张骞不注重细节？可他连安息人怕老婆，家里女人说了算都知道。

《史记》：俗贵女子，女子所言而丈夫乃决正。

自打安息王派使者拜访大汉后，就惊住了，汉武帝回报往往以百倍，对方送土特产，他回赠金银珠宝，好酒好肉随便吃，吃完了还带着参观国库。

《史记》：乃悉从外国客，大都多人则过之，散财帛以赏赐，厚具以饶给之，以览示汉富厚焉。於是大觳抵，出奇戏诸怪物，多聚观者，行赏赐，酒池肉林，令外国客遍观仓库府藏之积，见汉之广大，倾骇之。

见识大汉之富饶后，这帮没见过世面的外国人目瞪口呆，惊骇不已。

所以西域那帮外国佬，拼了老命往大汉跑，使者络绎不绝，一来就是好几百人，与其说是使臣团还不如说观光团。

汉朝封侯很难，李广打了一辈子仗都没能如愿，而张骞因出使获封，无异于指点了一条光明大道。出使西域再难，也比立军功容易。

于是仿效者甚众，纷纷主动请缨要当使者，而大汉为了彰显大国风范，你派使者多，那我就派更多。仅汉武帝一朝，派往西域的使者就超过了一千辆车。

为啥用车这个单位？因为多得没法计算，用车比较方便。

《史记》：自博望侯开外国道以尊贵，其後从吏卒皆争上书言外国奇怪利害，求使......而汉发使十馀辈至宛西诸外国，求奇物，因风览以伐宛之威德。

辈指车队，一辈就是一百辆车，十几辈就是一千多辆车，西汉一口气往西域发了一千多辆车。后来多到西域各国吃不消，来了都说要买奇珍异宝，可俺这旮旯实在没那么多宝贝。

《史记》：使者既多，而外国益厌汉币，不贵其物。

你说大汉有多狠，买东西楞把整个西域买成了通货膨胀，汉朝货币太多，搞得西域人反而不稀罕了。

天天都是双十一，花钱就是这么霸道。

就这种全方位360度无死角的密集拜访下，大汉不了解安息宗教的可能性有多大？

我们换个姿势。汉武帝时期与西域交流仅仅是开始，据说汉明帝（东汉第二任皇帝）做了一个梦，梦见一个高大金人，脑门上还放金光。找人解梦，解梦人说：“西方有一种神，名字叫佛，你梦见的就是它。”

于是汉明帝就派使者去找佛，解梦说西方，当然先从西域找起，到处问了一圈，最后在天竺国找到了佛，这就是佛教东传的渊源。

这可是专程去拜神，即便如此，东汉仍然对拜火教一无所知，汉书后汉书没有拜火教任何记载。

《汉书》：天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里......修浮图道（浮屠，即佛教），不杀伐，遂以成俗。

所以，比去安息更麻烦的天竺（当时去印度要从阿富汗拐个大圈），东汉都知道他们有浮屠教，就是不知道安息有拜火教。

中国史书什么时候开始有拜火教记载？那要到南北朝。

《北史》：波斯国......俗事火神天神，文字与胡书异。

北史记载，波斯国崇拜火神，而且文字与附近胡族截然不同。

文字不同是个重要信息，因为史记后汉书反复提过，自大宛以西，虽然国家很多，但语言大致相同，相互之间能听懂。

《史记》：自大宛以西至安息，国虽颇异言，然大同俗，相知言。

随着波斯国建立，不仅出现了拜火教，当地还出现了新语言，而拜火教也从此开始在中国史书中遍地开花。

《新唐书》：康者，一曰萨末鞬，亦曰飒秣建......尚浮图法，祠祅神。

新唐书就提到，康国等国信奉袄教（拜火教别称）。

很快，随着西域交流，拜火教也传入了我国，甚至于唐政府不得不设立了一个专门机构---萨宝，来管理这个新兴宗教。因为拜火教有点暴力，可以这么说，打唐朝传入拜火教以来，一小半农民起义都跟它有关，比如方腊起义，再比如倚天屠龙记里的明教，其原型就是拜火教。

总而言之，言而总之，以中国史书而言，拜火教出现于我们的南北朝时期，而这个时间段，也恰恰是波斯建国时期。

《魏书》：波斯国，都宿利城，在忸密西，古条支国也......其王姓波氏，名斯。

第一个提到波斯的是《魏书》，这个魏指的是南北朝的北魏，里面提到波斯王姓波名斯，因为国王叫波斯，所以这个国家也被称为波斯。

《新唐书》：波斯......其先波斯匿王，大月氏别裔，王因以姓，又为国号......西域诸胡受其法，以祠祅。

新唐书进一步解释道，波斯人其实是大月氏分支，祖先是波斯匿王，所以取了这么一个名字，而拜火教也是由他们传到了西域各国。

大月氏人？波斯人怎么跟大月氏人扯上了亲戚？这还得说回汉武帝时期。大月氏本来生活在东天山，后来被匈奴赶走，跑到了大夏也就是阿富汗，占领阿富汗后继续南下，征服了印度北部。

张骞出使西域的本因就是找他们，大月氏虽然打不过匈奴，但收拾古印度跟玩一样，随后大月氏建立了一个新国家，贵霜帝国，而它征服的印度土地，就包括憍萨罗国。

憍萨罗国是印度古国之一，虽然字很难懂，但它非常有名，在佛教中有重要地位。一说它的国都大家就懂了，憍萨罗国首都是舍卫城。

舍卫城那可是佛陀释迦牟尼讲经之处，佛陀在这里住了25年，传授了几十本佛教根基性经典，比如《阿含经》、《金刚经》等等。玄奘法师西去天竺取经，虽然说的是天竺，但实际上他去的就是憍萨罗国。

佛陀为什么在舍卫城呆这么久？因为憍萨罗国王不仅是他好友，也是他的弟子，这个国王就是波斯匿王，也翻译成卑斯匿王，他是佛陀的两大护教法王之一（另一个是摩揭陀国王频婆娑罗王），后来被尊称为明光王。

不知道是强迫还是自愿，贵霜帝国成立后，一部分憍萨罗人迁居去了中亚。

《佛国记》：拘萨罗国舍卫城，城内人民稀旷，都有二百余家，即波斯匿王所治城也。

高僧法显曾于5世纪初拜访了舍卫城，已经是人去楼空，一片荒芜了。

南北朝是我国一个动荡时期，安息也一样。庞大的安息帝国解体了，分裂成无数个小国，北周时安息王还派使者来进贡，没过几年，安息就变成了安国，昭武九姓之一的一个小国。

迁居至中亚的憍萨罗人也抓住机会，占领了安息西界宿利城（巴格达附近），成立了一个新国家。

为了寻找合法性，憍萨罗首领从祖先名号选了两个字，取名波斯，而波斯也成为这个新国家的国号。

俺们祖先叫波斯匿王，俺们是王的后代。

像这种事情，几乎可以100%确定憍萨罗人是原创，波斯是他们祖先名字的一部分，谁没事跟你抢祖先？

憍萨罗人还有一个用意，以此来表示他们是伟大的波斯匿王之后，来自神圣的舍卫城。

如果你去过伊朗，你会惊讶的发现，虽然伊朗是个伊斯兰国家，但它那里有许多佛教古建筑，大多唐朝时期，甚至现在有种观点，认为犍陀罗佛像起源于伊朗。

阿维斯塔语、拜火教、波斯帝国这三者环环相扣。憍萨罗国后裔跑去中亚建立了波斯，也带来了古印度梵语，然后用这种语言写了一本经书--《阿维斯塔》，从此有了拜火教。

至于他们为什么拜火，也很简单，波斯匿王号称明光王，本来就是光明象征。

阿维斯塔语为什么吠陀梵语那么像？他们本身就是同一种语言。

既然波斯是憍萨罗人原创，那么换句话说，在此之前，波斯这个名词，根本不可能出现。

众所周知，至少公元前6世纪，古希腊人就用波斯帝国来代称阿契美尼德王朝。

别怀疑这是译音错误，我查了很多资料，可以100%确认，古希腊人发音就是波斯（persis）。从始至终，古希腊古罗马包括两河流域所有古文献，凡牵扯到伊朗高原的，称呼都是persis，文字可能有异，发音始终不变。

如果你觉得这不足以成为证据，我可以再举一个。

波斯波利斯（Persepolis），阿契美尼德王朝首都，阿契美尼德人叫塔赫特贾姆希德，意思是贾姆希德的宝座，但古希腊人却喊它波斯波利斯。

也就是说，波斯波利斯是古希腊人给塔赫特贾姆希德起的代称，而这个单词的意思，在古希腊语里就是波斯之都。

请问，古希腊是如何联想到波斯这个单词的？要知道，阿契美尼德王朝、米底亚王国、帕提亚，凡在憍萨罗人建国之前，伊朗高原出现的所有政权，都跟波斯匿王毫无关系，也自然跟波斯毫无牵连。

而诞生在伊朗高原的所有古政权，不约而同，没有意外，全部被古希腊古罗马文献称之为波斯。古波斯帝国、第一波斯帝国、萨珊波斯帝国......

古希腊，难道你开了天眼，能预知未来？来来走两步。

古希腊：不好意思，我妈喊我回家吃饭。

可以这么说，凡在公元5世纪之前，提到波斯这个单词的西方文献，100%作假。

还可以延伸至拜火教和《阿维斯塔》，凡是在公元5世纪之前，提过这两样的西方文献，同样100%作假。

那么西方史书还剩几本真实？

这还真是个问题。

最后，如果你觉得我们史书对波斯的记载可能有误，再奉送一条记载。

《魏书》：神龟中，其国遣使上书贡物，云："大国天子，天之所生，愿日出处常为汉中天子。波斯国王居和多千万敬拜。"朝廷嘉纳之。自此每使朝献。

大汉亡了，余威尚在，西域各国仍然与中原保持了紧密联系，波斯也不例外。神龟年间（北魏年号，518-520年），波斯国王派使者进贡，猛舔了孝明帝元诩一顿，表示要认汉天子为老大，保持亲切友好关系，从此供奉不断。

看了这条记载，你还敢说中原王朝对波斯很陌生？史官又怎么可能出错？即便波斯只来了一趟，老底也被挖了个底朝天，搞清楚来历，这恐怕是建交最基础条件。

要说西域各国为啥不辞万里来朝贡，那是因为汉唐给他们的刺激太深了。

哥虽然不在了，但江湖还流传着哥的传说。

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